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    鳳凰佛教出品

    【88期】重磅:大國佛教第三彈!2017中國佛教的八大期待

    2017-01-26 07:17 鳳凰佛教 吳言生

    2016人間佛教寫作獎學金頒發22位碩博俊彥獲獎(圖片來源:人間社 攝影:狄蕊紅)

    文/吳言生

    回顧2016年的中國佛教,八大成就、三大特色、三大效應,輝煌燦爛,讓人歡喜無限,頂禮贊嘆。但在繁榮興盛的背后,仍然有危機潛伏,有痼疾未消,有頑癥待除,讓人憂思如焚,浩然嘆息。展望新的一年的中國佛教,我們熱切地提出八大期待。

    一、做好頂層設計:確立、完成一批重點項目

    中國佛教如何適應、度化現代社會、適應、引領全球潮流,是一個迫在眉睫的問題。2016年國家宗教局、中國佛教協會推動、設計、實施的大手筆,如精準扶貧、宗教慈善法、祖庭文化國際研討會,都收到了良好的效果。今后的中國佛教要做好頂層設計,利用好資源,集聚起力量,確立、完成一批重點項目。比如,佛光山“2016年人間佛教寫作獎學金”,網羅了北大、人大、民大、中國社科院、南大的佛學碩博士,大陸的佛教組織也可以設立與中國佛教相關的獎學金,不要白白閑置了優質資源。從頂層設計的層面看,可以在道風建設、方便法門、佛教慈善、文化自信、講經交流、學術研討、護教祛邪、世界影響方面,各設立若干項目,產出一批高層次、有質量、有影響的標志性成果。再如,建構起適合現代人修學的三大語系的佛教修行體系,也是頂層設計時需要重點考量的方向。

    二、增進道風建設:佛寺不能成為上供中心、商業中心

    雖然加強道風建設是2016年中國佛教的重中之重,但長時間以年來網絡上有關佛教道教的各種負面新聞仍然接連不斷,殺傷力強,這與有的教職人員信仰淡薄、戒律松弛、追求名聞利養不無干系。繼續加強道風建設仍然是一項長期而艱巨的任務。一些佛教場所功能異化,失去了宗教場的神圣性、超越性;有些僧人戒律松弛,學識匱乏,道行不足,不能領眾服眾。道風建設絕非一蹴而成,而要長抓不懈,久久為功。今后的中國佛教,要繼續加強道風建設,要最大程度化解商業大潮對佛教的沖擊。教職人員要以戒為師,增強定力,抵御誘惑。佛寺要成為道場,不能成為商場。人間佛教要化人間,而不要被人間化。打鐵還需要自身硬。只有加強自身建設,刮骨療瘡,猛藥去疴,才能樹立起清凈莊嚴的形象。出家人要體現智慧和慈悲,要有和氣、喜氣、朝氣、睿氣,而不要有俗氣、闊氣、官氣、霸氣;佛寺要成為修行中心、文化中心、教育中心、慈善中心,而不要成為磕頭中心、燒香中心、上供中心、商業中心。

    三、改革管理機制:加強民主監督,避免家長制,一言堂

    余習難消,積重難返。時至今日,中國佛教山頭觀念、子孫廟的觀念還相當嚴重,有一些佛寺仍然以宗法制為主導,管理本質上還是封建家長制,佛寺成了變相的家庭,悖離了佛陀為僧團奠定的民主精神。信眾三皈依中的皈依僧,由皈依圣賢僧、皈依僧團的原義,被狹隘化為皈依某某法師個人。視寺院、徒眾為私有財產,使佛教內部山頭林立,關心的焦點只限于自家寺廟、自己的徒眾,對佛教全局及社會教化關心遠遠不夠。家長制,一言堂,唯我獨尊,尸位素餐,虛耗供養,缺乏有效的民主監督,缺乏考核競爭機制,大大滋生了頑性與惰性。如何激活寺院管理活力,調動各方面的積極性,形成有效高效的管理,是今后中國佛教依然要面對的嚴峻問題。這個問題一天不得到解決,佛教的活力一天就難以激發出來,思想的創新、弘化度生的開展,就不啻是空中樓閣水月鏡花。

    四、創新傳播方法:佛教文化傳播要與時俱進

    現代社會日新月異,各種問題層出不窮,亟需佛法甘露的滋養,而佛教供給雖然有了一定程度的改進卻仍然缺乏方法與形式。社會大眾對佛教講經與法事的基本印象是高深莫測如云中霧里,念念有詞而不知所云。教義詮釋現代化的嚴重滯后的問題亟待解決。漢傳佛教天臺、華嚴、唯識、三論等宗,都有系統而深奧的思想,如何讓普羅大眾明白理解其精華要義,需要契理契機與時俱進地進行轉化。要用生動活潑的形式、深入淺出的語言、扣人心弦的故事,來表達深奧復雜的佛教思想。

    2017年1月5日,農歷臘月初八,曹山寶積寺施粥現場,把寓意著寺廟法寶的吉祥之意帶給信眾。(圖片來源:鳳凰佛教)

    在創新傳播方法的同時,還要創新傳播的形式,這方面已有較好的改良跡象。佛教寺院通過舉辦夏令營、禪修營、短期出家營、修學體驗營、學術論壇、文化展覽等豐富多彩的活動,為大眾提供了認知佛法、體驗佛教的機會,在傳播形式上有日益豐富的趨勢。如剛剛過去的臘八節,就不再限于僅僅施粥的單一形式,很多佛寺已經在臘八節講經開示、慈善捐助、贈送“福”字、贈送吉祥物、誦讀《金剛經》、誦讀廣結善緣祈愿文、傳授三皈五戒、舉辦佛成道日法會、祝圣法會、普佛法會、念誦金剛經法會、傳供法會。豐富多彩的形式,使臘八節熱成一鍋粥,更有文化內涵。此外,善用微信公眾號、佛教App、微電影、公益視頻,也會給弘法利生插上強健的翅膀。

    五、增加學界互動:學界資源和成果,要充分運用與轉化

    2016年9月24日,2016崇圣論壇在蒼山腳下千年佛都大理崇圣寺隆重開幕。來自23個國家的高僧大德、宗教官員、駐華使節等齊聚洱海之濱,共同見證大理佛國走向世界的輝煌歷程。(圖片來源:鳳凰佛教 攝影:張科)

    中國佛教優良傳統之一是注重學術研究。漢傳佛教八宗的創立就是八宗祖師的學術思想成果的具體顯現。法不孤生,待緣而起。中國佛教的興盛發展,同樣離不開學術界對佛學理論的深入研究。中國佛教界需要放大心量,敞開胸懷,禮賢敬能,借力學術界的成果,共同促進佛教理論的繁榮和佛教修學水準的提升。2016年多場層次高、規模大、影響大的佛教研討會和論壇,都是教界和學者良性互動的結果。像漢傳佛教祖庭文化國際研討會的十五場論壇,每場論壇均由一位法師和一位學者共同擔綱主持,成為會議一大亮點。今后教界和學界的融合還可以進一步加深。像每年的佛誕節、臘八節和其他佛教節日,全都是法師忙忙碌碌的佛事活動身影,卻看不到學者一丁點兒的動靜,教界獨樂其樂而沒有眾樂樂,學界只是作壁上觀。學界的資源、成果,沒有得到充分的運用與轉化。中國佛教界要放下盤踞在意識深層的一些根深蒂固觀念,這種現象在將來才會有較大的改觀。

    六、亮噪主流聲音:民族復興大業,佛教文化不能缺席

    佛教曾經是中國社會最主要的教化途徑之一,但目前總體而言,佛教社會參與的深度和廣度還遠遠不夠。中國佛教在經濟、政治、文化方面的參與還顯得相對薄弱,儀式性的表態很多,實質性的介入卻很少。中華民族的偉大復興,中國夢的實現,佛教文化不能缺席。綜觀2016年,雖然在諸多方面中國佛教都發出了聲音,但這些聲音大部分仍然局限在佛教內部,如倡導文明進香、合理放生,建設生態寺院等等,這些聲音大多是佛教四眾能夠聽到,社會上能聽到的人并不是太多。像南海地區佛教領袖發宣言,倡導“存異求同共護南海”這樣的聲音則非常罕見,在很多重大問題上,幾乎聽不到佛教界發表意見的聲音。今后中國佛教界應當敢于擔當,在社會重大問題、熱點問題上,勇于亮噪,敢于發聲,表達佛教的立場觀點,凸顯佛教在現代社會的價值,而不能首鼠兩端,禁語失語。

    七、加大媒體宣傳:把弘法度生的效應倍數放大

    2016年的中國佛教,具有全民性、網絡性、世界性的趨勢,不論是哪種趨勢的形成,都離不開媒體的宣傳渲染、推波助瀾。CCTV報導了藏傳佛教活佛查詢系統上線、中國佛教協會為臺灣災區舉行祈福法會、博鰲亞洲論壇宗教領袖對話、明海法師談祖庭文化、金陵刻經藝術等;鳳凰網全程直播漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會開幕式并制作“中國佛教祖庭文化走向世界”專題、直播華人海外弘法,新的一年里又直播了全球臘八施粥,這些直播,平均在線關注人數均達到了40余萬人以上。佛教借力傳統媒體和新媒體,用專題、直播等形式,把弘法度生的效應倍數放大,這是非常成功的實踐。今后中國佛教要繼續加大媒體宣傳的力度,把正能量傳得更廣更遠。

    八、講好中國故事:中國佛教界應認真思考,努力備課

    習近平總書記指出,要提升我國軟實力,講好中國故事,做好對外宣傳。講好中國故事是時代命題、時代使命。新的一年里,圍繞著“一帶一路”建設,中國佛教要以充分的文化自信走向世界,積極開展同沿線國家和地區的宗教交流,充分發揮佛教文化的黃金紐帶作用,努力推動中國佛教走出去,向全世界傳播中國佛教智慧,展示中國佛教的良好形象。要深度挖掘中國佛教的思想資源,向全世界講好“中國佛教故事”。怎么講,講什么,都需要中國佛教界認真思考,努力備課。比如,佛教中國化的顯著成果是漢傳佛教八宗,佛教八宗的祖庭有哪些祖師大德、主要思想、感人故事,都要挖掘出來。用活潑的形式,生動的故事,讓中國佛教文化走向現代社會,走向世界各地,在國際上掀起中國佛教文化熱,讓大家對中國佛教故事聽得懂、喜歡聽、記得住、有收益。要讓中國佛教文化入腦入心,春風化雨,普度有緣,充分彰顯中國文化的軟實力。

    結語:祝福中國佛教,新年新氣象,精進鑄輝煌!

    2016年,中國佛教取得了八大令人矚目的成就。展望未來的中國佛教,我們同樣充滿信心和期待。正如班禪在博鰲論壇上的智慧法語所說:“宗教領袖不是封的,而是做的!”同樣,鑄就了中國佛教輝煌的高僧大德們,也不是封的,而是一步一個腳印踏地有聲抓鐵有痕實干出來的。祝福中國佛教,新年新氣象,精進鑄輝煌!

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    責編:閆秀勇 PFO004

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    作者介紹

    吳言生:陜西師范大學文學院教授,博士生導師,佛教研究所所長。

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