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    鳳凰佛教出品

    【89期】老虎咬人事件啟示:學會與一切生靈的和睦共處

    2017-01-31 09:21 鳳凰佛教 金易明

    編者按:2017年1月29日大年初二,寧波動物園發生老虎咬死人事件,引發社會關注,表面上是意外事故,但實際上昭示了人類應該怎樣與動物和諧共生,人類究竟應該如何對待其他一切生靈,上海佛學院導師金易明教授認為,人類有必要學會與動物和睦相處,也得學會重新撿回早已退失的與一切生靈和睦共處的能力和雅量

    寧波雅戈爾動物園老虎咬人現場

    大過年的,我們部分文明素養實在乏善可陳之輩也不消停,在不斷地制造著大跌眼鏡的奇葩新聞。話說正月初二的《新京報》上,居然出現了一條新聞《寧波一動物園老虎咬人后續:傷者被送醫老虎被擊斃》。于是,網絡上本來一片言不由衷而又乘勢不得不做的禮節性拜年濫調,忽然象被北風吹散的霧霾一般,不見蹤影,取而代之的,則是對寧波雅戈爾動物園發生老虎咬人事件及其處置的相互撕逼。

    本來,這件發生在寧波雅戈爾動物園的老虎咬人事件夠離奇了,事件的地點是動物園的老虎山。一個游客,居然跑進了動物園的老虎山了,而且虎山與游客觀賞地之間應該隔著一條小河的,這位男子和他的家人是如何進入虎山的?因為報道中明確的是“傷者是一名成年男子,他的老婆、孩子在現場”。動物園是否有規定觀賞者是可以自由進入虎山的?如果答案是否定的,那這個男子及其家人是否知曉動物園游覽的常識性規范?或者動物園對此類行為是否有具體的管理措施,其落實的情況有是否等于空氣?據媒體的相關報道,該男子及其家人是為了逃避130元的門票而翻過兩道圍墻進入動物園的,沒有想到的是,翻過圍墻,才逃避了檢票員的視線,即進入了“虎口”;而更為離奇的是:“事發時有一只老虎咬著一名男子,很快,附近幾只老虎看到后,也迅速跑了過去。之后,圍觀游客被聚集在一起,并被勸離現場”。其離奇的不是“附近幾只老虎看到后,也迅速跑了過去”,而是“圍觀游客被聚集在一起,并被勸離現場”。筆者真的有點糊涂了,“老虎山”可不是寧波市內的“巴黎春天”百貨公司,難道可以自由出入的地方?而且還需要工作人員來勸離。最讓人目瞪口呆的是,“目前咬人的一只老虎已經被擊斃,傷者已經被救出,正在送往醫院的途中”。

    筆者不禁想問一句:“如果這位男子和家人進入的不是老虎山,而是大熊貓館,被害的不是男子而是可憐的大熊貓,請問該被擊斃或逮捕法辦的是大熊貓呢,還是這位男子”?老虎作為一種“獸中之王”,一種肉食猛獸,自在這個星球上出現,始終沒有改變過,這是其天性。我們不是在倡導要放歸動物園中長大的老虎于自然野生狀態,促使其恢復作為老虎的天性嗎?這回老虎在動物園中好不容易逮著一個機會發揮一下自己的天性,怎么就錯了,還要被擊斃呢?

    本來,錯在這位男子沒有遵守動物園的規范。他可能在家養貓時間長了,將同屬貓科動物的老虎,當做了他家中的貓了。或者只是為了逃避動物園門票,而根本不知翻墻而過,迎接他的是虎山。還有,我們真不應該將違反公共秩序,獲得某種蠅頭小利,作為一種可以炫耀的人類自我張揚的手段,這除了表明缺乏教養和愚不可及之外,不能彰顯任何其他內容。

    當然,錯也在動物園的管理方。 管理水平之差勁,處置舉措之不當,是不容回避的。據說,三年來門票價格漲了50元人民幣,惹得有貪圖小利者,竟然冒被陷于虎山的危險而伺機翻墻。雅戈爾動物園的管理水平、管理設施、以及應急處置舉措和工具,看來是沒能隨著門票價格的上漲有相應的提高。筆者真的是不敢相信,動物園辦公室抽屜中或辦公電腦上儲存的所謂“突發事件處置預案”的內容到底是什么,員工們都事先知曉、更無從談及是否責任落實到人地貫徹了這種類似的“預案。”問題是,面對這種層出不窮的膽大但藝低而又視規矩置若罔聞的游客,動物園就真的缺乏適當的保護措施嗎?而將無辜的、只是展露一下自己天性的老虎給擊斃,是否本身也是違反野生動物保護相關法律的?

    從每年眾多佛教徒投身于放生活動的事實中,我們可以感受到,佛教信徒應該是這個世界上對于動物保護最為熱心和真誠踐行的群體。盡管對動物園管理的不善、對被害男子的不文明的舉動,正如去年發生的北京八達嶺野生動物園所發生的類似悲劇事件中的當事人一樣,我們作為公民,都有譴責甚至鞭笞。但是,對于受害者的基本同情,使佛教信徒們不會如某些偏激的網友那般覺得“活該”,而是為他們而感到痛心。但是,問題是這次雅戈爾動物園擊斃老虎,又使作為佛教徒的筆者頗為驚詫不已。首先,老虎何罪之有?難道老虎已經被定義為食草類動物而不動葷腥了,此次老虎咬人系屬狗類狂犬病發作一般,必除之而斷其患?其次,救人除了將動物擊斃之外,就沒其他更好的兩全其美的方式了?動物園的突發事件預案應該公布一下,讓不懂動物園管理的民眾也了解一下究竟面對突發事件,以擊斃珍惜動物的方式處置,是否妥當。以筆者這樣的外行的眼光視之,如速效麻醉劑通過麻醉槍射入野生動物體內,以阻止悲劇的發生,這在現代科技水平下應該是不難做到的。

    通過一系列涉及動物園悲劇的發生,筆者深切地感到,我們這個在世界第二強大的經濟體,其國民的基本文明素養的提高,已經到了迫在眉睫的地步;其中,不僅每一個公民應當具備對于社會公共秩序的基本遵守而彰顯對社會公眾的尊重,從而獲得社會對自身的尊重;更為重要的是,我們應當謹記上世紀五十年代“消滅麻雀”、以及在東北、西北草原開展持續的消滅狼群等愚蠢行為給我們帶來的教訓,學會尊重世界上一切生靈,真正建立適當的、適度的野生動物保護機制。佛法所言的“一切眾生悉皆平等”,真的不是一句空話,或者僅僅是狹隘的倫理理想,而是真正關乎每一位在這顆蔚藍星球上生活的“萬物之靈”的人之生存環境的,嚴肅而現實的真諦。從這個意義上說,在當今有眾多富有獻身精神的攝影記者在世界的每一個角落記錄著野生動物們的生活、行蹤,并在世界各大網站、電視臺不斷播送的時代,動物園的設立之科普意義,已經漸漸退出,而取而代之的則是其類似于馬戲性質的娛樂性的凸顯。筆者一家之言,當代的動物園,特別是關押、圈養式的動物園,事實上就是以剝奪野生動物自由、踐踏野生動物天性為代價而換取人類娛樂心理的滿足、從而商家在其中獲利的工具!這種動物園是毫無倫理意義和毫無科研必要性的殘忍。真誠地祈禱,寧波雅戈爾動物園這頭被擊斃的老虎,能以其自身的生命,換取人類的反省、覺醒!善待地球上的生靈吧,讓一切生靈都能有享有自身的自由,綻放自身天性的空間。人類得學會與同類和睦相處,也得學會重新撿回早已退失的與一切生靈和睦共處的能力和雅量!

    責編:于發文 PFO005

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    作者介紹

    金易明:著名佛教學者、宗教文化評論家。

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