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    佛教故事:佛陀在涅槃前的教誨 你能做到嗎?


    來源:鳳凰網佛教綜合

    佛陀教誨我們要“依法不依人”,最需要依靠的是佛法,如果遇到具足持戒圓滿等十種成就的比丘要樂于跟隨他學習。

    編者按:佛陀在涅槃前是如何教導弟子的?佛陀為僧團指定了自己的繼承者嗎?請看今天鳳凰網佛教的《佛教故事》,佛陀教誨我們要“依法不依人”,最需要依靠的是佛法,如果遇到具足持戒圓滿、多聞深入、作善知識、身心遠離、樂于禪觀、衣食知足、正念成就、精進修行、圣慧明達、漏盡解脫等十種成就的比丘要樂于跟隨他學習,最終的目的是自我的解脫。

    我成佛以來所說的經法與戒律,就是你們的大師;你們的依靠。(圖片來源:鳳凰網佛教)

    佛陀八十歲那年,在竹林村最后的雨季安居期中生病了,患了嚴重的腹瀉。那時,因為當地饑荒,只有尊者阿難隨侍在側。

    眼看著佛陀病了,又沒有其它人在,尊者阿難既擔憂又惶恐,但想到佛陀尚未對比丘們有任何的遺命,應當不會入滅,就寬心了不少。

    待佛陀病好轉,可以出房走動時,尊者阿難才放了心,并將他的想法告訴了佛陀。

    佛陀聽了,回答尊者阿難說:“阿難!我對大家的教導,一向是毫無保留的,大家還期待我指示什么呢?如來從不以自己為領導者的,只有自認為是領導者,才會留下遺命。我已經老了,八十歲的身體,就像一部中古車一樣,只有靠不斷地維修,才能勉強維持。所以,大家是不能一直想依靠我的,應當依靠自己;依靠法,因為除此以外,就沒什么好依靠的了。

    怎樣才是依靠自己,依靠法呢?那就是應當努力在自己的身體、感受、心念、想法上專注覺察,來止息一切憂愁煩惱。我入滅后,能夠這樣修行的人,一定能夠達到最高的成就,那就是我真正的弟子了。”

    之后,佛陀又繼續往西北方游化。最后,在末羅國首都波婆城接受鐵匠純陀的菇茸供養,引發更嚴重的腹瀉,勉強走到拘尸城,為一位名叫“須跋”的婆羅門說了八正道,引導他證入阿羅漢后,就在城中沙羅林中的雙樹間入滅了。臨入滅前,告訴尊者阿難說:“阿難!你們之中,如果有人以為‘大師的教導沒有了,我們再也沒有大師可以依靠了’,阿難,可別這么想啊!我成佛以來所說的經法與戒律,就是你們的大師;你們的依靠。” 

    佛陀入滅后不久,尊者阿難在摩竭陀國首都王舍城游化,住在城北迦蘭陀竹園的竹林精舍。

    這天早上,尊者阿難打算入城乞食。由于時候尚早,尊者阿難就順道去探訪一位名叫“瞿默目揵連”的婆羅門。見面寒暄后,瞿默目揵連就問:“你們當中,有哪一位比丘的能力,與尊者瞿曇(佛陀)一樣的嗎?”

    尊者阿難回答說:“沒有!因為世尊是法的先覺者、教導者,所有比丘,都是依從佛陀的教導而成就的,就從這一點來說,是沒有任何比丘能與世尊等同的。”

    此時,奉摩揭陀國阿阇世王之命,在王舍城督導建設,以防御跋耆國來犯的大臣禹舍,也正好來訪,就加入了他們的談話。大臣禹舍對佛陀入滅后,僧團的運作方式也感到好奇,就接過話題,問尊者阿難說:“你們當中,既然沒有一位比丘能和世尊一樣,那么,有沒有哪位比丘,是沙門瞿曇生前所指定的接班領導人,來成為你們的依靠呢?”“沒有!”尊者阿難回答。“那么,有沒有哪位比丘,是僧團大眾推舉出來的領導人呢?”“也沒有!”“如果是這樣,那你們如何保持僧團的清凈與和合呢?”于是,尊者阿難就告訴大臣禹舍說:“我們是‘依法不依人’。我們沿著村落游化,在每月十五日集會布薩,大家依法、律,以彼此發問的方式反省檢討。如果有過失犯戒的,就依法、律的規定來處置,所以我們僧團得以維持和合。”

    大臣禹舍再問:“你們當中,有值得恭敬、尊重,讓比丘們愿意跟著他學習的嗎?”

    阿難回答說:“有的!如果有具足持戒圓滿、多聞深入、作善知識、身心遠離、樂于禪觀、衣食知足、正念成就、精進修行、圣慧明達、漏盡解脫等十種成就的比丘,就是大家恭敬、尊重,樂于跟他學習的對象。”

    大臣禹舍當下深表贊嘆,并且敘說過去一次自己拜見佛陀的經驗,認為佛陀贊嘆一切禪修。

    尊者阿難不同意大臣禹舍的想法,因而糾正他說,佛陀對沒有離貪、瞋、昏沉、掉悔、疑等的禪修,并不贊嘆,佛陀經常贊嘆的是初禪、第二、第三、第四禪的禪修。

    最后,尊者阿難又為瞿默目揵連婆羅門澄清:佛陀、慧解脫與俱解脫阿羅漢三者的解脫,并沒有差別,也沒有哪一種比哪一種殊勝,然后就在瞿默目揵連婆羅門家中,接受了午齋供養。

    本文據《中阿含經》

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    [責任編輯:徐上杰 PFO012]

    責任編輯:徐上杰 PFO012

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