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    第25期 2015.03.30

    放松禪:禪修,是一種由內到外幫助人放松壓力的根本之道。

    圣嚴法師:
        在非常忙碌的情況下,不僅僅是平常的生活忙碌,而心里邊也是非常忙碌,此時心是很難安定下來的。這需要下一些功夫,如果不下功夫的話,我們平常沒有事時,心還能夠安定下來;沒有事,心里就覺得沒有問題。然而,一旦面臨與你自己個人或事業有相當沖擊的問題發生時,要心安定下來是非常難的,的確很難。[詳細]

    幸福禪:真正的幸福不是外在的擁有,而是內心的知足。

    圣嚴法師:
        幸福的定義是主觀的,有些人三妻四妾、金玉滿堂,事業也平步青云,但這種人幸不幸福?當然有可能幸福,但也不一定,可能他們非常孤獨、煎熬、沒有安全感,而且非常饑渴。饑渴的原因就是貪心、懷疑心或妒忌心太重,像這種人是不幸福的。幸福不一定是物質上、外境上的順利,而在于自己的心是不是平靜,是不是感到滿足,能不能喜歡自己?喜歡自己并安于現狀的人是最滿足的。 [詳細]

    當下禪:放下過去的煩惱,舍棄未來的憂思,安住當下才是生活的智慧。

    圣嚴法師:
        佛是具足智慧與慈悲的人,如果我們念念活在現在,念念都與佛的智慧及慈悲相應,佛就念念與我們在一起。如果念念之中自心有佛,我們的自心也就是佛,所以佛是由人完成的。當下的一念心中有佛,當下的一念即與佛同,念念心中如果都有佛,念念之間也都是佛。如你念念活在當下的智慧與慈悲之中,當下的現在,你就能夠見佛成佛。[詳細]

     

     

     

     

     

     

    練習前的小叮嚀

    1. 上班族在面對每日忙碌的工作時,雖然知道身心要放松,卻很難真正清楚什么是放松。因此,特別設計“放松禪”,讓大家在閱讀本書前,先體驗以禪法放松的感覺與好處。

    2. 放松引導可運用在任何地方,無論是在公司、家里、乘車或等人時,坐著或站著皆可練習。如果是選擇站姿,在練習前,要先調整站立姿勢,兩腳張開與肩同寬,兩手自然下垂,全身重心重量往下,放在前腳掌,膝蓋微彎;如果是選擇坐姿,在練習前,可先找一個位子坐好,兩手手掌交疊,右掌在下,左掌在上,兩手拇指相接,成圓圈形,輕輕放在大腿上,上半身端正盡量不靠背,下半身讓大腿與小腿成九十度,以利氣血循環。

    3. 練習時,為幫助放松,最好取下眼鏡、手表,以及佩戴的首飾,讓身體沒有多余的負擔。

    4. 每次的放松練習,都需要多做幾次,直至身心完全放松。

    放松的要領

    放松是身體和心情的放松:放松全身的肌肉,心情也放松。

    肌肉放松時是不用力的,是柔軟的,是舒服的;心情放松是心中沒什么特別要做的事情,也沒有特別要想什么。心情是接受外在環境的現象,接受自己身心的狀況,內心是自自在在的。

    在放松身體的過程中,是從頭到腳一步一步地放松。每個部位放松時都稍微停留,體驗松的感覺,再繼續往下。如果身體某一部分不能夠放松,沒有關系,就先把它跳過。

    放松的時候,可以睜開眼睛,也可以閉上眼睛,一切都是清清楚楚、明明白白的。

    放松的步驟

    首先,從頭部開始放松,清清楚楚地知道頭部在放松。眼睛放松,眼球不用力。

    眼睛周圍的肌肉,都是松松軟軟的。如果心中有念頭出現,只要不把念頭串聯下去,不跟著這些念頭跑,眼睛自然就會放松。

    接著是臉部放松,清楚知道臉部的肌肉完全放松,讓松的感覺慢慢延伸到頸部、肩膀,一直到手臂、手掌,以及手指端,都是放松的。

    胸部放松,讓松的感覺繼續延伸到腹部,感覺腹部像棉

    花一樣柔軟。背的上半部放松,背的下半部放松,一直放松到臀部。把重量的感覺往下放。大腿放松,小腿放松,一直松到腳、腳掌,以及腳趾端

    都是放松的。如果心中有念頭,就把它當作像風吹過,一切都是清清楚楚的,念頭來,念頭去,只要不跟著它走,就可以了。如果覺得不夠放松,還可以再重復上述步驟,多做幾次,身心就能體驗真正的輕松自在。

    法鼓山禪修中心提供


    放松身心有何妙方?

    現代人的生活通常很緊張,如何使用真正有效的方法來讓自己放松一下是非常重要的事。

    放松身心不是縱情娛樂

    放松身心和縱情娛樂并不相同。

    有些人以唱卡拉OK 、跳舞、喝酒、飆車、開車兜風、釣魚、登山、劃船、打球等,作為放松自己的消遣娛樂。這些活動的確可以調整生活的節奏、轉換生活的環境,能使身心得到緩沖的機會,也可以達到在短時間內放松一下自己的目的。

    不過,在娛樂的活動之后,往往也會感到很疲累。本來是工作上的疲累,為了解除工作疲累,跑去跳舞狂歡,喝酒買醉,到第二天則會得到空虛感的疲累。原本是由于工作上的疲累才跑去玩,盡情地玩累了再去工作。就這么忙著工作又忙著玩,累來累去,循環不已的人,不知道活著是為什么,也不知道為什么要做一個人,這就叫作醉生夢死。

    隨時都能使身心放松的方法是:先放松頭腦,然后放松肌肉及神經,最后才能使血管松弛,如此一來,通體舒暢、身心平衡。

    通常我教一般人用“五分鐘靜坐法”來放松他們自己:“先把身體各部位調整到感覺舒服的狀態,容許躺下的地方,平躺一會兒也不錯,舒服地倚坐在沙發上也很好,若不能躺,又無處坐,輕松地站一站也不錯。”“接著要把眼球放松、頭腦放松、臉部肌肉放松,做輕松的微笑狀。然后提肩做三次深呼吸,再保持平常呼吸,并把小腹放松。在這個時候,全身就應該放松了。”用這個方法做五到十分鐘,其放松的效果,可以使你感到是一種很大的享受,不只頭腦寧靜,而且身體也得到充分的休息。再度工作的時候,頭腦會很清楚,全身也充滿了活力。

    以平常心面對緊張

    其次,當人們受到突如其來的刺激時,例如,被劇烈的動作及尖銳的聲音嚇到,或被他人用粗話、臟話、刻薄話、冤枉話等激怒的時候,可能會產生歇斯底里的反應,就算再鎮靜的人,血壓也會上升、心跳也會加速。因為受到刺激時,“心”不能平衡,全身都處于警戒狀態,脈搏跟著心臟快速跳動,肌肉也跟著緊張收縮,這時候是最耗心神,也是最傷體能的。如在平時練習了放松自己,就能做到以平常心來面對一切的緊張事件了。

    這時候的首要工作,是從刺激你的對象那邊,把注意力收回來,注意你自己的呼吸,然后注意自己的心念,那么你的心馬上會平靜和安定下來。接著再以平常的呼吸,注意自己一呼一吸之間的感覺和感受。你的心情放松下來,身體也會隨著放松。這時候,人家要你生氣,你也氣不起來了;人家要你反擊,你也不會反擊了。

    只要懂得如何放松自己,就能做到百邪不侵、刀槍不入、延年益壽。

    選自《法鼓鐘聲》

     

    禪為何能化解壓力?

    生活在現代的社會中,人與人之間的接觸,比過去更頻繁,接觸面也更廣,但是,每一個人都是為了自己或所屬團體的利益在努力,在爭取,在計劃。因此,人與人之間有矛盾,團體與團體之間也有矛盾,這些矛盾,比在過去的社會里更明顯。要如何解決這些問題呢?以現代人的觀點,是希望克服困難,改造環境,改變對象。用這種方式,也許能夠克服若干困難,能夠改造對方一點,卻制造出更多的問題。因此,我們要講禪,了解一下禪對這些問題究竟有什么幫助?

    禪是一種內省的方法

    首先,我們要問,禪是什么?禪,在印度是一種內省的方法和內省的功夫,也就是向自己的內心看,而不向外求。任何問題發生,不要只看那個問題,更應當回過頭來看,為什么那個問題會發生在我身上?為何會發生這種問題與困難?而要解決這個困難,還是得從自己開始。

    古來印度的各種宗教,用來解決煩惱或解除痛苦的方法,都是修持禪定。或許每一個人,都曾經有這樣的經驗,當非常痛苦或煩惱的時候,又找不到對象來傾訴發泄,最好的方法是睡覺去。只要往床上一躺,把被子一蓋,一覺睡醒,雖然沒有解決問題,心里的痛苦卻減輕了許多,這雖不是解決問題的辦法,卻可暫時使自己減少痛苦。

    從禪定產生出智慧

    用禪或禪定的方法,第一層,可達到和睡覺相同的效果,因為,用禪定方法的時候,不須去面對或思考自己發生的一些困擾及問題,可暫時把問題放在一邊,用禪定的方法收攝身心,使達內心的平靜。進一步,從禪的修行,透過平靜的心,可產生處理事情的智慧,從面對問題進而解決問題,不但提高了自己處理問題的勇氣,同時也增加了解決問題的能力。所以,印度傳統的禪法,第一層,是把問題放在一邊;第二層,則能夠順利地解決問題,也就是從禪定產生出智慧,問題解決了以后,當然煩惱就不存在了。

    選自《禪與悟》

    忙得緊張發慌怎么辦?

    禪是智慧的、安定的、清凈的。智慧是不被環境所困擾;安定是不被環境所混亂;清凈則是內心不隨外境的雜亂而雜亂,不隨外境的污染而污染。

    現代人是非常忙碌的,除了街頭的流浪漢,以及好逸惡勞的懶散者之外,大家都在忙碌過日子。

    忙碌的原因是什么?多數人只是為了個人糊口,或為家庭生計,或為事業打拼,少數有理想抱負的人,幾乎都是為社會大眾的安全幸福而忙。不僅是為目前,也為未來。

    忙而不亂,享受呼吸

    我是一個非常忙的人,但不會忙得心頭發慌,心慌則煩亂,心亂即煩惱。從禪的立場來看,如果處理得當,忙也可以當作消除煩惱的修行方法。所以菩薩愈忙,道心愈高。

    一般人在不忙的時候,不是空虛無聊,就是胡思亂想;可是忙的時候,又覺得頭昏眼花,甚至手忙腳亂,那也不好。所以當你正忙得起了煩惱時,不妨用禪修的基本方法,放松身心,注意呼吸從鼻孔出入的感覺,享受呼吸、體驗呼吸,沒有多久,就能夠心平氣和、頭腦清醒了。

    現代人的生活,無時無刻、無方無處不是在緊張中度過。不論是吃飯、睡覺、逛街,甚至到海灘游泳、山上度假,都是緊緊張張的。

    最近我去了一趟羅馬,吃午飯時由于要趕時間,必須在半小時內,進出餐廳、點菜、吃飯,可是等飯菜都到齊之后,時間已所剩無幾,只得草草了事將食物往嘴里塞,那已經不是在咀嚼、欣賞、品味,而是將食物囫圇吞下肚子里去。

    現代社會中,需要看心理醫生的人愈來愈多,主要原因就是使人緊張的情況太多了。例如:家族間的關系,輕松的時間少,緊張的時間多;在工作場合、社交場合,與人相處的關系也是輕松的時候少,緊張的時候多;即使在休閑活動、出外旅行時,隨時隨地都會讓人擔心安全沒有保障,害怕可能被喝醉酒的人駕車撞上,擔心一個不小心皮包可能會被人搶走了。舉凡人與自然、人與社會、人與家族,乃至人與自己身心狀況的不平衡,都會造成身心的緊張,輕者覺得無奈無助,重者變成焦慮恐懼,躁郁癥的精神病現象,便很普遍地發生了。

    放松身心,體驗感受

    容易緊張的人很可憐,可是偏偏我們多數的人只要事情稍多,時間較少,或者工作較重而又所知不多時,就會開始緊張了。如果是有精神病傾向的人,更難放松他們的身心,不論白天或夜間,可能都是緊繃著的,嚴重者必須靠鎮靜劑來幫助精神暫時得到舒緩。

    因此從禪修的立場來看,只要在平常生活中發現有緊張狀況時,便應隨時將頭腦放松、肌肉放松;假如無法放松身心,也可以轉而將自己放在客觀的立場,體驗身體的情況,感受心念的狀況,也可達到放松的目的。

    選自《動靜皆自在》

    為何忙人更需要禪修?

    禪的修行普及化

    過去,禪的修行是出家人在山里修的,因此有所謂“老僧入定”之說;現在,禪的修行則有普及于大眾的趨勢。現代人處于工商業社會中,生活非常忙碌,忙著做什么呢?忙著工作,忙著趕路回家,忙著看電視,忙著上電影院,忙著去郊游,忙著照顧孩子,忙著照顧太太,忙著照顧先生,忙著……唉啊!一切的事情都是忙。特別是在美國,連玩的時候都顯得很忙。而最忙的人,最需要禪的方法來幫助。

    因為忙,所以要打坐

    我常遇到一些很忙的人,便勸他們打坐學禪,他們說:“師父啊!我們忙成這個樣子,哪里還有時間,有那種閑工夫學打坐?打坐,是和尚們做的事。”我說:“現在的和尚跟過去不一樣了,現在的和尚也是好忙,但是,因為忙,所以要打坐,只有打坐之后,才有更多的時間,去做你想做的事。”諸位相不相信,忙的人往往有忙錯的時候。忙的時候,不會那么細心或穩定,所以,工作效率不一定好。

    有一項統計顯示,凡是打坐修行的人,早上打過坐之后,一天之中,發脾氣的機會會減少。打坐后,一天的心情往往會比較穩定。因此,忙的人若能抽空打坐,他的工作效率會提高,工作的時間會縮短;相對地,自然會有更多空閑的時間。所以,今天日本工商界或政界最忙的人,他們多半會打坐。在很困擾忙碌的時候,只有打坐能幫助你,因此,打坐并不是和尚們沒有事情才做的事。

    選自《禪與悟》

    新時代的工作態度

    在過去的農業社會,因為交通工具不發達,從鄉間到城里走一趟,往往得花很長的時間,更別說是遠赴異國了。然而對現代人來說,縱橫、跨越、往返于地球上的任何兩個端點,早就變成簡單而且稀松平常的事了。好比臺灣與紐約兩地,有時候我甚至覺得美東的紐約比臺灣的高雄還近一些,因為我平均一年去高雄一次,去紐約則至少兩次。因為往返頻繁,對空間的距離感便縮短了。

    同樣地,我們每天接觸到的人、事以及信息的數量,是非常驚人的,所以現代人的時間感也變短促了。例如,臺灣每天約有幾百本新書問世,全世界每天出版的新書數量,更是難以估算。莊子曾說:“生有涯,知無涯。”相較于古代人,現代人要學習的知識就更多了,怎么學也學不完。信息擁塞,知識爆炸,相對于我們所擁有的時間,就顯得格外短缺了。

    居安思危

    因此,現代社會中出現了許多身兼數職的人;有能力的人,一個人可以兼任數項職務,時間當然不夠用。

    在時間不夠用的情況下,還非得在限期之內完成分內的工作,當然就會緊張。有些人白天做不完的工作,下班以后還得帶回家做,而明天一早起來,又有新的進度要趕。在這么忙碌的工作中,如果不擅于支配時間,不懂得調整自己的心情與心態,就很容易生病。面對繁重的工作,最好是練習著“要趕不要急,要忙不要亂,要松不要緊”。

    我自己也是非常忙碌的人,我的經驗是:“要趕不要急。”工作要趕,但是心不要急。心一急,身體一定跟著緊張;身體一緊張,就會影響到工作效率,不僅工作質量不好,對身體健康也不好。忙,沒有什么關系,但是“要忙不要亂”,如果急急忙忙地趕工作,很可能因忙亂而造成錯失。

    要松不要緊

    如何才能不急不亂?那就得練習“要松不要緊”,便是要使身體放松,平常可以練習讓自己的臉部肌肉、眼球以及小腹放松。如果眼球無法放松,臉部肌肉一緊,小腹就會跟著緊;長時間下來,就會感到身心疲憊,做事容易疏漏,也容易生病了。隨時隨地練習讓自己做幾分鐘的休息是很重要的,在辦公室也好,在交通工具上也好,只要一有時間,就要掌握機會練習將身體放松,這是小小的休息;如果更進一步,練習隨時可以睡著,隨時可以醒來,哪怕只有三兩分鐘也很有用。許多大忙人都必須練成這個本領。

    人必須認真工作,卻不要變成工作狂。所謂工作狂,就是有工作的時候拼命做;沒工作的時候覺得無聊,非得多找事情來做不可,把自己逼得非常忙碌,才能過日子。實際上這是因為心不能安頓,由于無處安心,所以要找工作來填補空虛。

    如果把工作當成是一種奉獻的機會,是一種藝術的把玩,是一種生命的欣賞,就能在輕松的身心狀態下把工作做好了。

    選自《人間世》

     

    如何輕松掌握分秒必爭的人生?

    在競爭激烈、分秒必爭的壓力下,時間對現代人的重要性相對提升。但在不穩定的環境中,突發情況日益增多,受到內在和外在因素的相互干擾,時間被分割得支離破碎,無形中,使我們感受到更大的壓力。

    現代人的生活和二三百年前大不相同,過去的人頭腦單純,讀書人滿腦子四書五經、古代歷史,其他人頂多知道一些當地的小事情,能活上幾十年,他們就覺得相當長了。但是對現代人來說,總覺得時間太短,因為現在傳播媒介多樣化,經由報紙、電視廣播、網絡等媒體,全球每天發生大大小小的事情,我們都能在最短的時間內獲知,成為我們知識和信息的一部分,新事物不斷增多,現象層出不窮,永遠看不完、學不完,感覺上環境愈來愈小,接觸的層面愈來愈復雜,時間卻永遠不夠支配。

    忙人時間最多

    此外,信息爆炸的結果,使我們的頭腦充斥著各式各樣的人、事、物,令人應接不暇。本來知識愈豐富,觀察力愈敏銳,應該更能夠做出正確的判斷,其實不然,這些不相干的信息,在思考與行動時,反而成為干擾,導致猶豫困惑,不知該如何決定,如此一來,又浪費許多寶貴的時間。尤其是處理切身問題時,例如職業的選擇,乃至于交往對象等,常常是當局者迷,很難做出適當的選擇,在時間緊迫的情況下,反而倉促下決定,抱著碰運氣試試看的心態。

    所以,在時間的運用上我們有許多功課要學習,幾乎每一個人都是忙人,即使沒有工作的人也有日常的瑣事要忙,每個人不但身體忙,頭腦也忙得不可開交,時間當然不夠用。

    我曾經提出一種理念:“忙人時間最多”,也就是說,我們盡量在有限的時間內,恰到好處地運用,而不浪費時間。即使從早到晚必須分秒必爭,也要爭得恰到好處。

    譬如遇到塞車時,車子陷在車陣中動彈不得,要怎么爭取時間呢?這時候,你還有頭腦的空間可以爭取,反正已經困在車陣中了,焦急也沒有用,正好利用這個時間好好放松身體,讓頭腦得到充分的休息。有些人缺乏這種觀念,不但心里著急,更糟糕的是怒氣沖沖影響情緒,這是何苦呢?既然連塞車的時間也可以好好運用,我們更應該利用所有能夠運用的時間,即使是在最忙碌的時候。

    活在當下、承擔責任

    禪法教導我們要活在當下、承擔責任,這可以說是時間管理的另一種詮釋,“當下”就是最好的時段,保持頭腦清楚,好好地欣賞它、享受它、運用它,這是最合算的。也就是說,吃飯的時候專心吃飯,不要胡思亂想;看書的時候,腦海里就不要圍繞著連續劇情節打轉;與別人談話,要注意對方在說些什么,不要分心想著剛剛看過的電影,否則同樣的話講了兩遍,你還聽不清楚,要求他再重復一遍,不但浪費彼此的時間,也是對人不尊重、不禮貌。

    盡管要爭取時間、活在當下,還是要找出時間休息,否則身體會負荷不了。唯有如此,我們才會覺得有充分的時間,而且還能活得很精彩、很有意義。

    選自《工作好修行》

    如何忙中有序趕工作?

    現代人的生活,樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船只及車輛,用的是快速運作的工具及機械,吃的是速制的快餐,連結婚、離婚也都是閃電式的。

    勿緊張兮兮搶時間

    “快”究竟對不對呢?雖不能說有錯,但是一般人在趕工作的時候,很容易是緊張的,會失去自我主宰而變得隨境而轉,只知道跟著環境的人、事、物,快!快!快!并未思考為什么要跟著大家那么快。雖然工作的效率快,競爭力就會提高,但在快速之中,可能也會著急,一急之下,情緒容易失控而生氣,一生了氣,就很可能捅出婁子來了。

    不過,人在一生之中,縱然活到一百歲,也僅三萬六千五百天,一天之中能工作的時間也是很有限的,想把工作做得既多且好,不快不趕也是不行的。如能計劃明確、步驟清楚地趕工作,就不會緊張;唯有毫無頭緒、急急忙忙地搶時間,才會造成緊張。因此我主張:應當忙中有序地趕工作,不可緊張兮兮地搶時間。

    忙得輕松愉快

    禪修者的生活態度是精進不懈、為法忘軀,愿度無邊眾生,愿斷無盡煩惱,愿學無量法門,愿成無上佛道,那得趕、忙、快地進行,但仍須經常保持輕松愉快。

    我有兩位性格完全不同的弟子,一位是慢手、慢腳、慢脾氣,不論是雙手的動作及走路的動作,都是慢慢吞吞的,永遠不急也不生氣,但是,他的工作效率并不差。另一位弟子則是整天看他忙東忙西,忙得團團轉,而且老是在埋怨說他只有兩手兩腳,工作又這么多,因此,經常是又焦急又生氣,工作質量也只是普通。第一位采用的是禪修者的心態和方法,另一位對禪修方法,尚未用上力。

    對這兩種狀況,我的建議是,能夠做到趕和快而不著急,當然很好,否則寧可工作效率低一些,也要保持身心的輕松愉快。

    選自《動靜皆自在》

    如何調劑緊張的生活?

    很多人認為現代人之所以心里不安,是因為生活太緊張,同時物質欲望太高,以至于每天忙碌追求、身心勞頓。

    長期生活在這種物欲和緊張當中,心靈當然難以平靜。

    懶散與精進

    英國文學家也是哲學家羅素,曾提出“懶散論”加以對治,他認為地球的資源是有限的,如果人們太勤勞、太追逐物欲的享受,當我們把這些資源都用盡的話,很可能就會影響到后代子孫的生活。所以他提倡:人們應該稍微懶散一點、簡單一點,更加重視精神的享受,人生才會過得好一點。

    佛法則是勉勵人要精進,但是也強調人生就像琴弦一樣,不能太緊也不能太松,太緊聲音太剛不好聽,而且可能一彈就斷;卻也不能太松,太松就彈不出聲音,所以要調得恰到好處,不柔、不剛、不緊、不松,持之以恒,這就是佛教“調琴論”所說的精進。人生也是一樣,羅素的“懶散論”,應該是用于那些有工作狂的人身上,他們為了名利地位而拼命追求不停,總是永遠不滿足、生活得很痛苦,這樣的人實在是自己痛苦,也讓別人跟著痛苦。

    從資源消耗的角度來講,我并不認為是因為人們的努力,才使得地球資源愈來愈少,而是因為人們不知道怎樣運用資源,為了自己生活上的便利或生活享受,就任意破壞自然、傷害自然。

    調劑生活的方法

    人的生活不能太緊張,我在帶領禪修的時候,一定是先教放松身心,身心放松之后,做任何事都可以不慌不忙而循序漸進。但我倒并不一定贊成“懶散論”,我贊成的是人要有點時間悠閑,適度的放松,像“悠然見南山”這種心情就很好。

    但這并不是一天到晚睡覺不做事,而是偶爾欣賞南山的風光,然而日出而作、日落而息的耕作生活,還是照常進行,并沒有懶散,這是過去田園生活的享受。

    現在的都市人,也同樣需要調劑自己的生活。所謂的調劑,就是當工作告一段落的時候,必須轉換一下,不要同一個工作一直勉強做下去。我經常提醒大家反省:“可不可以不要每天賺錢?是不是也可以有一天、兩天做一些不為錢、不為名的事?”雖然身體一樣在勞動,但是心境不一樣,感受也不一樣,這就是生活的調劑。

    法鼓山的團體有上萬位義工不斷地在付出,利用他們的假期、生活的空閑來奉獻,做得很愉快,同樣是夜以繼日,可是跟平常為了賺錢、追求名利的心情完全不一樣。所以心情的調適,能使得一個人的觀念或是感受完全轉變,這不是靠懶散來做調劑的。

    轉換工作環境,或是換一種心情,調劑一下自己的身心,不一定要懶散,同樣可以獲得身心休息的效果,這種不緊不松的態度,才是恰到好處的生活。

    選自《工作好修行》

    如何跟壓力說再見?

    我們做事情要有效率,但并不是急著追求效率,面對工作的態度是“要趕不要急”。在可利用的時間之內,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以這種心情來處理事情,就不會有太大的負擔,因為著急沒有用,憂慮、擔心、恐懼不僅無濟于事,反而給自己造成更大的壓力。

    享受工作、享受生活

    趕時間時,常會使我們的肌肉和心情緊張,要練習放松心情,學習“把生活當成趣味的工作,把工作當作趣味的生活”,享受工作、享受生活,感覺這是一件非常愉快的事,在心情上自然會比較放松,就不會緊張,也就沒有壓力了。

    此外,對自我設定的標準太高,也會讓自己感受到壓力,但要學習如何放松地面對,踏實地完成。例如,也常常有人要求我在期限內完成某項工作,但我不會覺得那是壓力,而視為對自我的期許,所以什么時候做、如何完成,都是我個人的事,是自己可以控制的;我也不擔心是不是做不完,因為擔心是多余的。就像火車沿著軌道前進,如果以一定的速度前進,一定可以到達目的地,如果突然有輛卡車誤闖平交道,撞上了火車,那么這是意外,是沒辦法的事。所以事先擔心也沒有用,就因為不擔心,也就能夠事事安心了。

    紓解工作壓力的方法

    如何紓解工作的壓力,重要的是,事前要有計劃,對自我的能力,也要有自知之明,不要打腫臉充胖子。如果自己的能力不夠,知識學養不足,卻有過高的自我期許,承接無法完成的工作,這就自討苦吃了。譬如說,我很希望做個一百分的法師,但是自己的能力只有六十分,即使盡心盡力去做,結果可能還是不及格,那也沒關系,因為這不是我要不要做的問題,而是我做不到。所以,適宜的自我期許是一件好事,這種壓力會促使我們有更好的表現,但是假使能力不夠,完成不了,也不要強求或自責。

    明白了這些道理后,就應該會減少很多壓力。可是人性本來就容易患得患失,就怕失敗、怕趕不上進度、怕明天會發生不可預知的事情,因此沒有安全感,心也無法安定。事實上,在世間,我們不能操控的事情實在太多了,例如,命運往往是無法掌控的,連下一步會發生什么事都不知道,更不用說明天了。所以,不要為未知的事情擔心,放下妄想和憂心,專注于正在做的事情,只要盡力而為,試著把事情做好,相信一定可以減輕壓力。

    如果壓力產生了又該如何呢?這時候應該先把事情擺在一旁,放松頭腦及身體,休息一下,否則愈急、愈忙,壓力就愈重。

    如果碰到事情是沒辦法等、無法放下的,就應該試著改變想法,譬如說,忙得天翻地覆時,可以試著逆向思考:“我從來沒有這么忙過呢!這倒是一個全新的經驗,挺好玩的,忙得很有意思。”

    僅僅是觀念的改變,有時就可以使心情煥然一新,用不同的角度來欣賞工作中的忙碌,其實就可以跟壓力說再見。

    選自《工作好修行》

     
     

     

     

     

     

     

    練習前的小叮嚀

    1. 上班族易因忙碌而忽略微笑,帶給人疏離和冷漠感。如果能在工作中保持微笑,除了有助于人際溝通,還可放松自己的身心,讓工作的心情更愉快。如果能經常練習微笑禪,不僅可保身心健康,也能帶給別人快樂,讓大家都感受到幸福。因此,特別設計“微笑禪”,讓大家在閱讀本書前,先以禪法體驗幸福的感覺與好處。

    2. 在日常生活中,隨時隨地皆可運用微笑禪。平時,可找一處安靜的地方,采用坐姿或立姿練習。

    微笑的要領

    微笑禪有四個方法要領:

    一、輕輕地專注

    當我們持續專注在正在做的事情上,不分心在過去與未來時,會感到喜悅與幸福。隨時隨地體驗“身在哪里,心在哪里”,輕輕地、專注地活在當下,便可感受內心的踏實與喜悅,自然展現笑容。

    二、放松

    放松能使我們身心健康,無論發生任何事或遇見任何人,都不必害怕,心存感謝,就能面帶微笑。放松可使我們感到幸福而自然微笑,當嘴角微微上揚微笑時,也具有放松的效果,兩者相輔相成、互為因果。

    三、感恩知足

    對事情感恩,能產生充實、滿足與喜悅的感覺。感恩自己所擁有的一切因緣,父母的關愛、健康的身體,還有一口呼吸……感恩能讓我們以正向積極的態度看待世界,無論遇到順境或逆境,都視為學習的機會。微笑是最美麗的語言,學習保持微笑待人,能讓自己的心靈成長。

    四、經常練習

    我們每天在照鏡子時,可以看看自己微笑的樣子,借由練習,習慣成自然。身心是相互對應的,心情喜悅自然面露微笑,而面露微笑也會產生喜悅心情。經常練習微笑,能讓心情保持無憂喜悅。

    微笑的步驟

    首先,將身上具束縛感的物品,如眼鏡、手表、首飾暫時卸下,讓身體自然放松。放松身心,從頭到腳將身體緊繃不舒服的感覺放掉,心

    情保持愉快、自然舒坦,沒有壓迫的感覺。保持清楚覺照的心,讓嘴角微微上揚,露出喜悅的微笑。如有念頭與不安升起時,任它來去,試著以全然開放的

    態度覺察它的存在與消散,但不去分別或停留,回到嘴角微

    微上揚的喜悅感覺。專注在微笑喜悅的感覺上,持續保持著。觀察心里的感受,保持輕松的感覺,保持幸福的微笑。時時回歸自己的微笑,并同時回到對當下全然的覺察,

    保持著喜悅、安定、清楚而放松。

    法鼓山禪修中心提供


    健康的工作態度

    人類為了生存活口,必須賺取活命的衣食,農耕時代的人類,日出而作,日落而息,就是為了生活。游牧民族逐水草而居,跋山涉水,放牧牛羊,都是為了生活。現代人上班下班,勞心勞力,還是為了生活。

    工作就是工作

    由此可知,工作的基本目的在于糊口。為了衣、食、住、行、教育、醫療等,人們需要工作。現代人的工作類型很多,古代中國有三百六十行之說,現代人有千萬行業,其共通點都是在證明,要付出辛勞才能生活。

    如果說工作是為了生活,其實,要生活就必須工作,但工作卻未必是為了拿薪水。很多地方的義工,或稱志工,沒有拿薪水,卻也工作得很忙碌,我們不能說他們沒工作,他們只是在做不拿薪水的工作。如果希望生活得快樂,縱然是為了薪水,也不要時時刻刻在算計,工作一小時可以拿多少錢?錢少工作多劃不劃算?與其他人的工作量比較,自己是不是吃虧了?領一樣的薪水,自己的工作是否比他人更加忙碌?若不從“工作就是工作”這個角度出發,無論做什么,工作一定都不會快樂。

    自利利人,工作愉快

    健康的工作態度,不僅是為了薪水而已,除了是為生活,更是為了服務他人、奉獻社會,使社會進步,也使自己的生命質量成長。工作的質量和薪水的多寡,不一定能成正比,唯有好好利用工作的機會及工作的環境,讓自己成長,也使他人受益,自利利人,工作才會愉快。

    如果把工作當作為社會大眾提供的奉獻,便是透過工作而將個人和社會大眾結合在一起,甚至也與現在的環境及未來的歷史結合在一起了,這便是化自私的小我為無私的大我。如果能達到這種地步,你的人格便與宗教家、哲學家的層次相當了。

    選自《人間世》

     

    工作不只是保住飯碗

    什么是現代人應該有的正確、健康的職業道德觀念呢?時下有些年輕人,只把職業當成謀生的飯碗,在這種觀念的影響下,每當有額外工作時,有些人可能會這么想:“反正我現在飯也夠吃了,衣服也夠穿了,房子也有得住,大不了比別人吃差一點、穿差一點、住差一點,而我也不指望這一輩子能發什么大財,干脆休息算了。”因此要他加班,他不愿意;能夠少做一點工作,他就盡量少做;逮到休息的機會,他絕不放棄。

    另外,有些人則是從十幾二十歲開始工作,工作二十到二十五年之后,不過四十來歲就退休了。拿了退休金以后,過起退休生活,開始養老。因為他已經心滿意足,覺得錢已經賺得夠多,生活還過得去,要那么多錢做什么?工作對他而言,只是為了謀生,既然發不了大財,想升遷也升不上去,就干脆提早退休好了。這種心態,也不是健康的工作觀念。

    單純地奉獻自己

    對一個學佛的人而言,工作不僅僅是為了賺取生活費用,也不是為了追求名利,或是希望得到他人的贊嘆、嘉獎。工作就是工作,工作本身就是自我生命的責任及權利,也正是生命的意義、價值所在。只要活著一天,就要工作一天,否則,這個人活在世界上就跟毛毛蟲一樣,不像個人了。

    每個人都有他存在的特殊意義,那就是一種努力奉獻他人的精神。我常常鼓勵許多年屆中年的在家居士,如果物質生活已經沒有困難,應該利用多余的時間,投身各種公益慈善、社會福利事業的義務工作。付出自己的時間和精力,所得到的是身體及心理的健康;因為在做義工時,我們不忮不求,不為了得到什么,只是單純地奉獻自己。想想看,有那么多人因為你做義工而得到好處、得到幫助,這是多么有價值而令人歡喜的事!

    奉獻不能以薪水衡量

    正在工作崗位上努力的人,也應該建立這種觀念,不管有沒有升遷機會,不管薪水有沒有增加,為了自己的身心健康,為了服務社會,我們都應該奉獻一己之力,盡心工作。奉獻不能以薪水多寡來衡量,這一份薪水只是工作所得到的一部分反饋,代表的是人家對我們的感謝,工作的代價絕不能以一小時幾塊錢來計算。

    工作只是為了奉獻、為了服務,如果能以這種心態來從事任何一項工作,一定可以全心投入、全力以赴,會很歡喜樂意地把每一件來到手上的工作都做得很好!

    選自《工作好修行》

    如何讓自己與大家都幸福?

    現在的社會風氣,不論是從媒體看到的,或者人與人之間所議論的,年輕人所競爭追求的,在社會風氣和家人的期待下,不外這幾類:第一個是賺大錢,第二個是愛情,第三個是名利。

    天無絕人之路

    假如沒有錢,人家看不起,假如沒有辦法競爭到名利權望,人家也看不起;還有,自己沒有得到異性的愛,好像是無依無靠的孤魂,沒辦法一個人過活似的。

    但是,自己有信心可以賺到錢的人不多;自己有信心一定可以找到情人,而且不會情變的很少;自己能夠掌握名利權望的人也很少。試想:人人都希望成為有名利權望的大人物,那么誰當小人物?人人都希望當領袖群倫的火車頭,那就沒有吊車尾的人啊!

    這些錯誤的價值觀,逼得許多年輕人走投無路;一旦看不開、想不通的時候怎么辦?就結束自己的生命了。其實,天無絕人之路,只要肯走,就有路活。

    我們現在要問,正確、健康的人生價值觀是什么?只要活下去就有無限的希望和無限的可能,盡心盡力,做到自己能做到的最好,就可對得起自己,也對得起他人了。如果努力過后,卻發現努力錯了,那就改正一下,做另一次的努力。如果發現交錯朋友遇上了鬼,也許他是無心的,原諒他一次吧!要是上了同一個人兩三次當,那就該以智慧來處理,分手對雙方都好。能這樣想、這樣處理,就不會走投無路了。

    盡其在我,盡心盡力

    盡其在我,盡心盡力。做任何事,目的只有一個,就是讓自己心安理得地走有希望的生路,讓其他人不受傷害。能夠讓自己快樂,讓大家快樂;讓自己幸福,讓其他人也幸福;讓自己平安,讓他人也平安。這是最好的。如果做不到這些,至少不要以為自己是無路可走的人。

    但是自己有多少能力,有多少付出,是不是一定有多少收獲?不一定。只要自己盡心盡力就可以了,如果此路不通,就換一條路走;如果已迷失在三岔路口,定一定神,選一條路走。此路不通是因經驗不夠,失敗可換取經驗,應該感謝失敗的經驗讓你成長,這樣想的時候,就沒有走不通的路了。

    選自《方外看紅塵》

    有福不享是傻瓜嗎?

    有些人一生都很辛苦,苦得像我一般,請問這是哪一種果報?就我而言,我心甘情愿地每天過這種辛苦忙碌的生活,我是在還債,還得愈多,債主就愈少,我愈是歡喜。這種做法端視個人的感受如何,是否能以佛法的觀念來衡量。如果能應用佛法的觀念,世間的福報,不就是苦報的開始嗎?福報享盡了,緊接著就是苦報的降臨。

    如果我們現在能把握機會,無視于辛苦,不計較侮辱,且又能幫助別人解決苦難,更不為自己的名聞利養,不斷地努力求進步,盡自己所能奉獻給需要幫助的人,實際上這就是在求福、培福。

    有智慧的富人

    平時能在自己的衣、食、住、行各方面節約不浪費,又能將多余的財物用來助人,這種行為看起來似乎是自討苦吃,乃至會被譏為“有福不知享福”。如果我們抱持這種怕人譏毀,因之而不愿修福的想法,就是一個愚蠢的窮人;反之,能如是行,又持之以恒,才稱得上是個有智慧的富人。

    惜福的一堂課

    記得有一位居士時常送菜給我們的道場,結果,廚房的執事者認為菜量反正夠多,就專門挑選細嫩的葉子,而將老葉及根去掉,那位居士看到之后,一聲不響地將老葉、菜梗通通撿起來準備包回家,于是我們的住眾就問:“某某居士,你不是已將這些菜都布施給我們了嗎?為什么要將那些東西又帶回去呢?”

    他說:“你們不吃的,我能吃,只要將葉子腌一腌就變成咸菜,或者用來煮湯也是一道很好的有營養的菜湯;菜梗或根的部分,將老皮削掉,用鹽巴漬一漬比什么都好吃,如果你們想吃,等我做好了再拿來供養你們。”

    這真是一堂非常精彩的教育課。從此以后,我們的出家眾再也不敢任意亂丟東西了。

    選自《念佛生凈土》

    大家都可以成為富翁

    所謂富有,多半是指物質金錢的富足。例如美國著名財經雜志《福布斯》,每年都會公布全球富豪的排行統計,主要就是從這些人所擁有的資產財富來排定名次。換句話說,就是以擁有金錢的數量來判斷一個人富有的程度。

    早期臺灣社會,也曾經歷過貧困的年代,經濟經過數十年的穩定發展,才有今日社會的富裕繁榮。但是物質的財富,真的讓人幸福快樂嗎?事實上,任何一個年代,都會使人感覺幸福或不幸福、快樂或不快樂。時至今日,物質的財富能為人帶來便利,同時也有可能為人造成煩惱。

    所謂“饑寒起盜心”,似乎意味著物質生活改善之后,整體社會就能夠國泰民安,風調雨順。可是,另外也有一句話說“飽暖思淫欲”,指出物質財富的增長,并不一定能強化人的倫理觀及責任心,反而可能使得人心腐化,生活糜爛,造成社會的不安。

    擁有全宇宙的財富

    我不懂經濟學,我只知道人心如果偏向任何一種性質的極端之時,就會有問題。況且人生的快樂和幸福,并不等于物質財富的擁有,也不能從經濟條件的貧富來論定一個人生命價值之貴賤。也可以說,真正的財富不一定是金錢買得到的,真正的財富在于我們內心世界的寬廣、豁達與包容。如能心包宇宙,財富即等同于宇宙;如果能以大慈悲心對待一切眾生,一切眾生的財富就等于是自己的財富了,全宇宙的財富也等于是自家的寶藏了。

    以護持法鼓山的信眾而言,捐款支持法鼓山,看起來他們個人的財富好像變少了,其實卻是更加富有了,因為,他的財富與社會的財富進行了整合。就好比一小滴水流入大海之后,融入大海,而與大海等量,一滴水的力量極其有限,大海創造的生命力則是無窮盡的。因此,懂得奉獻的人,才是真正懂得資產管理的人。

    成為快樂的富翁

    現代社會中,雖然每個人的機運與聰明才智不一定成正比,所能創造的財富也不一定,但是如果有機會,不妨就奉獻多一些;如果沒有機會,就奉獻少一些。布施是財富,知足也是財富,因此不論機會多與少、有或無,也等于是恰到好處地在增添財富了。

    以個人的聰明才智,加上努力,并適時掌握機遇,便能為個人創造最大的財富。如果人人都發揮各自的長才,善用機運,不計較你我多少,如此一來,相信每個人都可以成為快樂的富翁,我們的社會也就是富裕的人間凈土了。

    選自《人間世》

    利人便是利己

    在我當小和尚時,有一天廟里來了一位行腳僧,他病得很重,身旁沒有人照料起居,我師父就告訴我:“有一天你也需要四處去行腳,若是病了也需要有人照顧。”師父的意思是要我去照料那位病和尚,因此在那一陣子,我除了把自己的功課做好之外,也幫忙清洗打理那位行腳僧的衣食、湯藥和大小便器。

    剛開始,我覺得這份多出來的工作很討厭,但是后來慢慢得到助人為善的樂趣;而且經過那段時間的磨煉,我除了學會照顧他人,也學會如何照顧自己,就這樣,我多了一項看護病人的新技能。

    自我成長的機會

    一個人的一生,只要愿意奉獻、學習,都是自我成長的機會,這些成長,包括人格的與心理的兩種層面;但是如果不用心,恍恍惚惚過日子,人生很快就在蹉跎中逝去。記得在我十來歲時,我的二哥在軋棉花,這種工作很辛苦,需要不停地用腳在機器上踩踏,因此他希望我也能出力幫忙。當時我還小,只想玩不想幫忙,我二哥就告訴我:“小弟,在草地上被放養的牛不久就會被人殺來當食物吃,但那些幫農夫辛勤耕田的牛,人們會說它們是人的伙伴,一直飼養到老而舍不得殺來吃。你要當哪一種牛呢?”被二哥這么一說,我開始認真幫他工作,一有空就分擔他的辛勞,把幫助二哥的工作當作玩耍,也是很快樂的。

    不停地求進步

    很多人抱怨軍中生活乏味,但是我的軍中生活卻相當充實。我把分內的工作做好之外,只要有機會幫助人、服務人,我都不會錯過,結果自己所得的收獲反而更多。例如,當時我參與軍中刊物的特約采訪工作,雖然別人玩樂時我還得工作,但因為多一份付出,我也多了一份進步。

    生而為人,就要不停地求進步,其方法與原則,不外乎除了做好自己的本業外,還要多參與服務他人的活動。如此不但能調劑生活,同時也能拓展自我的深度及廣度,為自己創造更寬闊的際遇,所以我要說:“利人便是利己。”從我的人生歷程來看,的確印證了這句話。因此奉勸大家,尤其是年輕人,在努力于本業之余,也要多多協助他人,多參與公益活動,自己才會有多層面、多角度的成長。

    選自《人間世》

     

    虛榮不是幸福

    在現今社會上,有一些人的生活過得非常奢華,出入坐的都是名車,甚至是加長的豪華轎車;家里用的是各種黃金制品,甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道,他和別人有多么不一樣,以此滿足自己的虛榮心。

    也有人認為賺了錢就應該花光,因為財富如果不用,萬一哪天死了來不及享用,不就等于白賺了嗎?所以,有多少錢就要用掉多少,這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。還有人則認為,人生在世只有短短幾十年的時間,如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉,多么可惜,多么劃不來啊!所以,寧可自己把錢花掉,也不愿留給別人。這雖然不算是虛榮心,卻是一種浪費。

    像這兩種人,無論是站在佛法的立場還是環保的觀點來講,都不應該鼓勵,而應勸勉他們不要這樣浪費。因為他們所用的都是地球上的自然資源,而自然資源是屬于大家共有的,并不是他個人的。

    花錢要花得有意義

    所以,賺到的錢能節省就該節省,不該拼命花錢享受。譬如車子其實沒有加長的必要,難道要把車當床睡覺?或是在車里跳舞、喝酒?而馬桶能用就好了,有必要用黃金打造的嗎?有的人就是為了與眾不同,反而表現出一種暴發戶的心態。如果樣樣都是金的,或用其他特殊的物質來制造成功的形象,不僅可能讓人覺得他心理有問題,對自己的身體也不一定有益。

    要破除這種虛榮觀念,可以請他思考這樣做的快樂在哪里?如果只是為了一時的滿足,卻招來別人的妒忌,或被指責是浪費資源的人,這樣顯示闊氣有什么價值呢?

    但是,如果賺的錢是為社會謀求福利、改善人的觀念,以及幫助人的生活質量更好,生活得更安全、安定,那么花錢就花得應該,花得有意義。

    會用錢的人

    我曾經見過幾個很有錢也很會用錢的人,我到他們家拜訪的時候,發現家里的陳設非常樸素,吃的、用的、穿的都很樸實。他們把賺來的錢都用在公司的經營和員工的福利,以及對社會的奉獻上,而不花在自己的個人享受上。因為他們認為唯有自然才是最好的,最簡樸的生活才是最健康的。

    所以,一個有教養、道德水平比較高的人是不會有虛榮心的,因為他們明了不要因為財富而迷失了智慧的道理。

    選自《放下的幸福》

    知足是幸福的起點

    幸福是每個人都希望得到的,但在追求的過程中,有多少人漏失了唾手可得的幸福?又有多少人身在福中不知福?很多人窮盡一生的心力追求幸福,換來的卻只是白發蒼蒼和一聲聲的唏噓,這都是因為他們不明白幸福的真諦。

    雖然財富、健康、名位、權勢都是一般人所喜愛的,但這些并不等于幸福。幸福的真諦應該是“平安就是福”,能不能夠平安雖然和外在環境有關系,但是決定性的關鍵因素,還是在于主觀的自我心態——如果自己的心態能平安、知足,就是幸福;如果不知足,要獲得幸福就很難。

    真正的知足

    真正的知足是“多也知足,少也知足,沒有也知足”,這是平安常樂的基本條件。不過,“多也知足”還容易理解,“少也知足”和“沒有也知足”就很難體會了。一般人大概會覺得納悶:“東西都不夠用了,要怎么知足呢?更何況當什么都沒有時,講知足不是很奇怪嗎?”

    其實,東西多不一定就能滿足,因為世界上沒有一樣東西是真正、絕對的多,所有的“多”都是通過相對、比較而來的。而且,即使真的擁有很多,既不可能永恒不變,也不可能永遠維持正面的成長。所以,當“有”的時候就應該知足,至于“少”或“沒有”也是一樣,因為“少”或“沒有”都可能是“有”的開始。

    因此,無論將來“有”或“沒有”,都一樣要努力,不要和別人比較,不要和過去比較,也不要和未來比較。只要活著,就要憑自己的心力來做事。如果做錯了事,就要懂得懺悔、反省;如果做得不夠好,就要繼續努力把它做好,力求完美,以求無愧于天、地及自己的良心,這就叫作“知足”。

    米缸里的老鼠

    我常常向弟子們講一個比喻:“不知足的人就像生活在米缸里的老鼠,不知道自己的身邊都是可以吃的米,卻在米缸里撒尿、拉屎,把米缸弄臟了,才又跳出去找東西吃。不但身在福中不知福,還糟蹋了自己的福報。”例如,雖然在禪堂里有很好的環境供大家修行,還有老師指導修行方法,但是很多人仍然想著“這個方法不好,這個修行場地很差,我的身體很不舒服……”,用這些借口來拖延自己的修行,不就像是米缸里的老鼠嗎?

    因為缺乏感恩、知足的心,得到利益以后不但不會滿足,而且還會嫌棄別人把不要的東西送給他們,這就是身在福中不知福。此外,我們也要常常想到,自己的福報是從過去生中帶來的。所以,這一生要好好地惜福、培福,不要糟蹋了自己的福報。

    一個真正知足的人,能夠了解“進退自如”的道理。退的時候,他不會怨天尤人,也不會認為是老天瞎了眼、自己生不逢時;進的時候,他則會心懷感謝地想:“如果不是我過去修來的福報,就是別人對我太好了。因為得到許多人的幫助,我現在才能這么順利,無論得多、得少我都很感激。”

    所以,一個人如果不培福、惜福,卻老是在享福,福報就會愈來愈少,幸福的日子總有結束的一天。一個懂得知足、惜福、培福的人,當遭逢逆境時不會抱怨,在一帆風順時則懂得感謝,無論何時何地都感到心滿意足,才是個真正幸福的人。

    選自《真正的快樂》

    帶給別人幸福的希望

    人的生命非常脆弱,而且是有限的。如果生命中的每一秒,都能讓自己快樂,也讓別人快樂;給自己希望,也給他人希望,就是有意義地活著。這是每個人都可以做得到的,不管是殘障或健康者,如果不這樣做,就是在浪費生命。如果身體非常健康,但是心理不健康、不快樂,無法帶給別人快樂;自己沒有希望,也無法帶給別人希望,這樣生活是沒有價值、沒有意義的。

    對得起自己的生命

    每一秒鐘實實在在地體驗自己活著,是很快樂的事。生命往前走,只要是自己有心愿、做得到的,就繼續做下去;能夠發揮多大的力量,就盡力去發揮。每個人的能力都不一樣,不要跟別人比較,只要充分地發揮自己的能力,對得起自己的生命就夠了。讓家里的人因為你的希望而有希望,這就是菩薩自利利人的精神。不要自暴自棄,也不要要求太高,有多少電就發多少光,不需要跟別人比較。但是要如何才可以繼續不斷充電,就看自己的生命怎么運用。

    在面對困境而絕望時,人難免會有類似這種輕生的念頭,以為一死百了。心想反正已經沒希望了,活下去是多余的,只是增加更多的痛苦,甚至為家人增加更多的負擔。這種情形在心理學上來講是正常的,許多人都會循著這個模式思考,但這是消極的。其實在困境中更應該往積極方向去想,因此轉念,從絕望變成永遠不放棄希望。我也看過許多殘障人士被譽為口足畫家,還有玻璃娃娃也能從絕望的邊緣走出來,他們的生命就是社會最佳的勵志教材,帶給許多人希望。

    當別人的支持者

    從這個角度出發,提供給大眾兩個方向去思考:第一是要自我期許當別人的支持者,當你看到別人需要幫助的時候,要勇于做一個支持者;另外就是永遠要給自己一個希望,唯有如此,才有可能帶給別人希望。

    選自《不一樣的人生旅程》

    苦日子如何變成好日子?

    有些人物質條件很苦,但精神生活卻是快樂的。中國古代的大賢人顏回,他住在簡陋的巷子里,一簞食、一瓢飲,人不堪其憂,他卻樂在其中,不改其樂。為什么他能快樂?因為他注重精神生活,而不追求物質生活。其實人不必過于擔心物質生活,螞蟻、老鼠都不事生產,也沒有積蓄,卻能過生活,還繁衍眾多的后代,何況是人呢?因此,不要擔憂自己未來會不會衣食匱乏。實際上,人生存著,一定有自己的福報。就基督教而言,就是上帝會賜給你;就佛教而言,人會有自己的福報。

    放下得失心

    當老鼠、螞蟻沒有東西吃時,也要自己去找,空等的話,沒有人會送東西給它們吃。同樣地,福報還是要自己努力尋找,不努力是不行的。努力了以后,可能收獲得多,可能收獲得少,但無論是多是少都要知足。

    這就是要放下得失心。要是得失心太重,索求無度,就會很不快樂。有些事情表面看起來是得,其實未必是得;表面看起來是失,也未必是失。例如,很多人十分瘋迷樂透彩券,想著要發大財。但發大財是否就會帶來快樂呢?是否以后就會日日是好日呢?

    其實銀行里的存款多并不代表快樂。很多人有錢并不快樂,一帆風順時并不快樂,總是在過苦日子一樣。

    知福、惜福就日日是好日

    最近有位很有錢的大老板來看我。一般人以為他很風光、很有錢,但是他其實很痛苦,所以來找我。我告訴他:“你的痛苦就在于錢太多。”但是富有并不是罪過,也并不一定會帶來痛苦,重點在于懂不懂得運用金錢、有沒有適宜的價值觀。適宜的價值觀應該是:“金錢是我為大眾保管的,不是我的。”佛教講究的是因緣,基督教講究的是主的恩典,因緣是屬于大眾的,大環境好,個人才會好,大環境不好,個人是無法好的。

    我所謂“日日是好日”是知福、惜福。有生命就是福報,知福、惜福就會快樂。福報是什么呢?能夠活下去就是福報,有福報代表我們還有希望,有希望就會快樂。希望是什么?希望就在前面,走下去就有前途,不走下去就沒有前途。所以很積極地往前走,就是快樂的。

    選自《不一樣的親密關系》

     
     

     

     

     

     

     

    練習前的小叮嚀 

    1. 上班族常常因為工作忙碌,總是輕視吃飯這件事,但是,吃飯是生活中很重要的一件事,吃飯也是一種食療。因此,特別設計了“吃飯禪”,讓大家在閱讀本書前,先以禪法體驗專注力,感受活在當下的感覺與好處。

    2. 專注引導除了可以應用于三餐,平常喝水或吃點心時也可以應用。將心從紛亂的生活里,帶回當下的動作上,身在哪里,心就在哪里,讓身心合一。

    專注的要領

    想想看,你有多久沒有細細咀嚼、品味飯菜的香甜了?

    生活腳步匆忙的現代人,往往在吃飯時,不是心不在焉,一邊吃飯,一邊聊天或是看電視,就是匆匆忙忙、囫圇吞棗地趕著用餐,所以常常是食不知味,長期下來,容易導致腸胃不適。

    想要吃出健康、吃出味道,可以嘗試練習放松并專注地吃飯,享受吃飯的當下。吃飯時就是專心吃飯,不要一邊吃飯,一邊想事情,以免頭腦緊張思考,影響胃腸消化和吸收。放松并專心地吃飯,才能吃得津津有味。

    專注的步驟

    首先,吃飯時,身體要坐正,坐姿不正,將使得胃腸消化不良。

    接著,放松身心,放松頭腦,放松全身的肌肉,讓心情保持愉快。

    夾菜的原則為:“手動,清楚手的動作;口動,清楚口的動作。”慢慢欣賞吃飯的動作,體驗細嚼慢咽的過程。

    咀嚼時,要專心體驗身體與食物互動的關系。

    清楚夾菜的動作,清楚手移動的感覺,清楚將食物輕輕放入口中的感覺。

    清楚牙齒咬合、咀嚼的感覺,以及食物與舌頭配合的動作和感覺。清楚飯菜經過咀嚼后,由塊狀變成顆粒再變碎,這樣慢慢嚼碎的過程。在咀嚼時,清楚體驗咀嚼力道的輕重而做適當的調整。清楚食物吞咽到食道、胃里的感覺,感覺身體是放松愉快的。

    身體放松,清楚每一個動作與感覺。享受全身放松的感覺。

    用餐結束后,用心感恩所有讓我們能專心用餐的因緣,以及所有為我們提供美好一餐的人、事、物,以感恩的心結束美好的一餐。

    法鼓山禪修中心提供


    什么是現在觀?

    我常常告訴我的弟子和學生們要有“現在觀”,觀我們現在所處的這個時間。既然你處在現在這個時間,就不要憂慮未來會發生什么。如果你老是在憂慮未來,就會把現在的時間都浪費掉了,這不是很可惜嗎?

    掌握現在,運用現在

    就好像古人說:“百鳥在樹,不如一鳥在手。”意思是:假如你現在有一只鳥在手上,就不要擔心該怎么讓樹林里另外的一百只鳥都飛到你手上來,你只要把手上的這一只鳥照顧好就好了。如果你能照顧好手上的這只鳥,或許樹上其他的鳥也會飛來。可是如果你老是擔心手上只有一只,希望一百只鳥能通通到手,便放棄眼前的這一只,而跑去抓另外一百只,結果不但那一百只會飛掉,連自己手上這只也會不見了。

    所以,你最好是掌握現在、運用現在,從現在這個立足點,一步一步踏實地往前走。人要進步、要往前走,需要立足點和方向感不斷地互相配合,方向是一定不能變的,但是立足點則可改變。如果立足點不能改變的話,你將不能前進。雖然你現在這一腳踩下去是穩固的,還是要很清楚你當下這一步的狀態是什么,然后才能再踏出第二步,這就是“步步為營”的一種做法。

    不要擔心未來

    如果你能掌握這種做法,那么無論未來發生什么事情,你都會有臨機應變的能力;否則,你老是在擔心著未來,那你會連現在的這一步都踩不穩,這就是“落空”,是很危險的事。

    我們要活在當下,也就是要活得很認真、很踏實。你現在在做什么就專心去做,如果你在講話就專心講話,不要三心二意地想其他的事。比方我在接受采訪時,如果心里胡思亂想,就會變得語無倫次,當下就出問題。如果能認真、踏實而用心地生活,那就是活在當下,這是最好的修行,也是克服憂慮和疑慮最好的方法。

    選自《放下的幸福》

     

    禪為什么是一心無二用?

    我曾經在日本電視上看奧運轉播,在一場游泳比賽里,有位俄國選手是世界紀錄的保持者,在他的隔壁泳道是位日本選手。抵達終點的時候,以一秒之差,這位日本選手竟然戰勝了俄國選手,成為新的世界泳王。后來,日本電視臺訪問這位日本選手:“你知道上次的世界冠軍就在你的隔壁泳道嗎?”

    這位日本選手回答:“我不知道在我旁邊的選手是誰,我沒有注意。如果我分心注意旁邊的事物,我大概會慢個兩三秒才到終點吧!我只知道全力以赴,拼了全力在水中前進,隔壁泳道是誰,我并不在乎。”

    這好比是人生過程,有人常是人比人氣死人,或者擔心別人表現得比自己好,所以要更努力,比別人好。但是這樣的“擔心”,使他們的努力打了折扣。自卑、嫉妒、憂慮、患得患失,都變成了人前進時的阻礙。如果心中有掛礙,要變成第一也難。

    放下當下的自我中心

    所謂“禪”,就是放下當下的自我中心。自我并不重要,重要的是活下去。實實在在地活下去,一步一個腳印地走,不是猶猶豫豫地東張西望,也不是沒有目標地亂走,而是認定一個方向,放下自我與利害得失,努力沖刺。

    許多人注意王建民的每一場比賽,每一次投球,大家都對他有很高的期待。我們可以期待他每一場都勝利,不斷創造新的紀錄,但是他自己不能有這樣的期待。如果每次投球都擔心結果,反而容易失誤。

    有位哥倫比亞大學教授說,她高中騎單車,在小路上遠遠來了位孕婦。她心想千萬別撞到孕婦,心里一緊張,偏偏就真的撞上了。她告訴我:“在那當下,騎車就騎車,千萬不能想太多。這好像也是禪呢!”

    小心而不擔心

    禪是一心無二用的,當下該做什么就全心去做,不偷懶,也不擔心,可以做到什么程度就做到什么程度。大家在生活、工作中,也是如此,做好當下的事,小心而不擔心,才能從容自在。

    選自《方外看紅塵》

    享受人生,珍惜人生

    許多人認為享受人生就是吃、喝、玩、樂,如果真的是這樣,那么所有的動物也都會吃、喝、玩、樂,那人不就跟動物一樣了嗎?那不叫作享受“人生”,而是享受“動物的生命”,糟蹋人生。

    人的生命過程只有短短幾十年,如果把一天二十四小時分成三等份,每天工作八小時、生活八小時、睡覺八小時,生命之中真正能運用的時間其實是不多的,甚至可以說是太少了。就算活到一百歲,也有一半以上的時間花在睡覺、吃飯上。

    真正懂得享受人生的人

    吃、喝、玩、樂是動物的本能,雖然人也是動物,但人不僅僅是動物,還有生而為人的責任和義務,應該好好把握和珍惜我們短暫的人生。因此,懂得把握我們所擁有的時間、環境和條件,好好運用它們,發揮最高效用,那才是真正懂得享受人生的人。

    但是對于一些只顧眼前利益的人,我們又會覺得:“這個人好現實哦!”

    對他有利益的事,他才會幫忙,對他沒有利益,或跟他沒有關系,他就不參與、不幫忙,那是由于對方過于自私、短視。

    如果能把心量放大,觀念轉變一下,以眾人的利益為考量點,把現實轉成“實際”。珍惜現在,珍惜當下的生命,珍惜所有的時間,珍惜自己的環境,為增進社會大眾的福祉而努力,這樣的“現實”是不壞的。

    可惜我們很多人是在憂慮、悔恨和驕傲中過日子;或是活在幻想和回憶中,沉醉在過去的豐功偉業中,緬懷自己曾經如何如何,做過什么事,在什么地方得意過。也有的人將生命的重心完全寄托在孩子身上,期待孩子有成就,以便炫耀自己的孩子多么聰明伶俐。

    人和人之間談論的往往也就是這些。成天和朋友東拉西扯,當面談不夠,又繼續打電話談,一天的生活往往就這么過去了。這究竟是享受人生,還是糟蹋人生呢?

    盡到做人的責任

    我們何不利用這些時間來與人為善,做義工,服務社會,關懷人群?那么,我們不僅盡到做人的責任,也不會把時間浪費掉了。

    但是珍惜時間并不等于拼命工作,而是需要完成工作的時候就全力以赴,該用頭腦思考的時候就用心規劃,需要休息的時候還是要休息,該放松時就放松,恰到好處地安排好時間。

    祝福大家享受您的人生。享受人生就要珍惜人生,珍惜當下,每一秒鐘都不要浪費。因為人生苦短,每一秒鐘都是可貴的。社會整體的資源是由我們每一個人的資源累積出來的,我們每個人掌握現在,珍惜現在,就可以增加很多的資源,無形中也就為社會累積了無數的資源。

    選自《找回自己》

    工作如何不手忙腳亂?

    人不可能離開工作,而且愈是有理想,愈是對生活保持積極態度的人,工作愈是做不完。但是,你還要有本事活得很愉快,否則,這個人需要你照顧,那個人需要你關懷,這件事要馬上處理,那件事也要在時限之內完成,你就會手忙腳亂,過得非常緊張。

    分出輕重緩急

    我們可以選擇不要被工作驅使,做任何事情前都要分出輕重緩急、大小內外,先處理好近的、急的、重要的,然后再做其他的事情。雖然目標要遠大,可是開始動手的時候,要由近處、小處著手,想要把千頭萬緒在同一個時間內理清,這只是貪念罷了。

    以讀書為例,我每天要讀的書很多,除了佛學的書之外,古代的書、現代的書、中文、外文,要看的實在太多了,這輩子大概是讀不完了,怎么辦呢?急著要看,馬上非看不可的,我就先看,看的方法也有不同,有的只是走馬觀花地看過一遍,有的就必須要詳細地看,端視情況調整。

    一樣一樣地完成

    吃東西的時候也是一樣,看到好吃的東西,大部分的人會想要每樣都嘗一下,這時就要有自制能力,看一看、想一想,哪一樣東西最適合我們吃的就先吃,哪一樣東西只是想吃,但不一定需要吃,就暫時不吃,如此一來,心情就緩和下來了。

    一個人只有兩個眼睛、兩個耳朵、兩只手、兩只腳,想要同時完成許多工作是不可能的。因此,一定要按部就班,有次序地安排好、計劃好,一樣一樣地完成。如果能夠這么做,你就不會著急,工作速度一定很快,卻又能保持從容不迫的心情。

    選自《工作好修行》

    如何讓身心合一?

    身體在哪里,心就在哪里;身體在做什么,心就在做什么;手在做什么,腳在哪里,你的心就在哪里——身心不可分離,身心一致。例如:

    1. 在廚房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜,心就放在動作上,心中不起其他念頭。

    2. 如果在炒菜,手在動,心也要專心地在炒菜,頭腦里沒有其他的雜念。

    3. 如果喂小孩食物、飲料,則一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品,而沒有其他的念頭。自己的頭腦非常清楚、輕松、愉快。

    清楚地知道自己在做什么

    先計劃要做什么,如果已經計劃好的事情,在做的時候就不需要用頭腦想了,特別是在平常生活之中,有些是經常性的動作,譬如漱口、刷牙、刮胡子、洗臉、穿衣服等,不知做過多少次了,就不必用腦思考。但是要思考的事就必須思考,若不需要思考之事則不必用腦想了再做。

    往往有些慣性的動作,不需要加以思考,一般人就胡思亂想地想其他的事。其實根本不用亂想,只要很清楚地知道自己在做什么。譬如掃地時,一掃把、一掃把地掃,而且掃得很清楚,洗碗筷、吃飯等都應如此。

    一心一意做工作

    但是,第一次做的動作或處理事情,或者是對動作及事情根本不熟悉,首先必須思考,然后再想一想怎么做。正在做的時候,如果不清楚時,還是要想。這樣就不會動妄念,而且是一心一意地在做工作。

    例如,一位母親剪了一株花拿在手上,思考著將花插在什么位置較適宜,然后再小心翼翼地插好,在此過程中就是心無二念,不是在打妄念。反之,如果對剪花、插花的動作太習慣,結果手上拿了花,心里卻在想著:“小孩在那邊做什么?嗯!奇怪呀!為什么他那么安靜,到底他在干什么?咦!小孩在動了,他走路的聲音為什么那么響呢?”

    請問這是不是妄念呢?是妄念。所以做任何一件事,均應將心放在那件事情上,心為那件事在做,就是正念而非妄念。

    因此,要經常保持身體的動作和心的念頭在合一的狀態。

    選自《禪的世界》

     

    如何不胡思亂想?

    我正在說話,一句接一句地講給你們聽,結果我腦中卻又在想另外一件事,請問我是不是會語無倫次?當然會,因為口說心想,根本是兩回事。如果正在講這一句話,結果心里在想剛才講的第一句、第二句話,這也就是在胡思亂想。

    心口一致

    因此,說一句話就是這一句話,說什么事就是什么事,很清楚地知道自己在說什么;講完一句,下一句話自然出來,不過在講話前,先考慮要說些什么,不是想講什么就隨便脫口而出,那就變成胡說八道,根本不知道自己在講什么;或許也沒什么話可講,就是想用嘴巴不停地講,這就是妄想,不是心口一致。

    心口一致必然知道自己要講什么,表達出來以后也是清清楚楚的。這是修行人對自己身體的動作、語言的行為都了解得清清楚楚,如此就不會做錯事、說錯話了。

    心眼一如

    胡思亂想的人可從其眼神窺見,因為眼神飄忽不定,心中無主。不知看什么,表面上好像什么都看,事實上沒有集中焦點的對象,更不明白自己的眼睛為什么要看,就是不知道將眼睛定在何處,只是腦中的思想不斷地動,所以眼神也似幽浮般地飄動。因此之故,可從人的眼神中觀察出此人是否思想集中、穩定。

    在日常生活之中,要對自己的任何一個動作全部負責,也就是“一步一個坑”,腳踏實地,步步為營。走路步步為營,講話也是步步為營,任何動作都該步步為營。不是雜亂無章,不是東一榔頭西一槌,而是要身心合一、心口合一。

    少一些妄想,加一點正念,則智慧日增,可開慧眼。慧眼開了,必然是煩惱和困擾的消除。唯有心得穩定,才能減少煩惱。練習身心合一、心口一致,則心中的煩惱必然日減。當外在的境界擾亂時,你只要注意自己心里在想什么?眼睛在看什么?耳朵在聽什么?如此,注意觀看、聽聞等,煩惱就不存在,結果是該聽的聽到,該看的也看到。

    譬如對方打來一拳,如果注意對方打出來的動作,以及自己被打的感覺,那么心里就不會起煩惱。如果聽到別人罵你,清清楚楚地聽到聲音在罵,也知道自己是被罵的人,這時心中沒有煩惱。但是如果你心中起了波浪——我為什么被罵?他為什么打我?如此想的話,煩惱一定會展現出來,因為注意對方的緣故。反之,清清楚楚地注意自己的心念,則煩惱必定不存在。

    選自《禪的世界》

    如何不變成無頭蒼蠅?

    禪的修行者時時刻刻都在生活之中,而生活中的一言一行都是修行,他必須留心,把注意力落實在生活的每一個點上,這是基本的要求。當你的日常生活有條不紊,很清楚地知道自己在做什么,而不是像無頭蒼蠅一般瞎飛亂撞,你才能進入禪的修行功夫之中。

    心不在焉,秩序大亂

    這和參公案、參話頭有點不同。在參公案、話頭時,是希望知道手指以外的月亮在哪里,這月亮又是什么樣子,也就是經常專注在一個問題或一個念頭上。但日常生活中,你卻不能使自己像一只伶俐的猴子那樣,對什么事都感到很好奇。看到鐘在轉,就把它打開看看,里面是什么東西在轉?聽到唱機在歌唱,也把它拆毀了,看看里面的人藏在何處?整天這么胡思亂想、東沖西撞,這不是參話頭,也根本不能修行,甚至使得你日常生活的秩序大亂。這時你走路可能會撞到汽車,吃東西會把食物塞到鼻孔里,因為你心不在焉。

    鍛煉自己的專注力

    而我們在平常的生活中就是要鍛煉自己,攝心專注在每一件所做的事上,把它認真盡責地做好。這可以使我們從生活之中體悟出一番道理,再將它應用到以后的生活之中。當身心經過這樣的訓練之后,就能處理日常生活中的一切問題,安然通過一切順逆境遇的考驗,使生活充滿智慧和愉快,不僅自利又能利他。

    選自《禪的生活》

    為何說工作好修行?

    一般人對修行的認知、想象,大概只停留在打坐、念經、拜佛、閉關、打禪七等行門的修持,這其實只說對了一半。佛法講的修行是要修正和調整我們身、口、意三種行為。也就是說把我們身體的、語言的、心理的三種行為修改一下、修正一下,這就是修行。

    幫助人就是一種修行

    修行最要緊的就是隨時隨地保持念頭的清凈,不要存有壞念頭,也不要做壞事、說壞話。它有兩個路徑,一個是修慧,一個是修福。自己煩惱的減少或消解,叫作修慧。誦經、拜佛、懺悔、打坐、拜懺等方法,都可以用來反省自己、改善自己內在的觀念和習氣,以及內在的煩惱,幫助我們增長智慧。

    修慧的同時還要修福,就是多幫助其他眾生。其他眾生是誰呢?就是跟我們在一起生活、工作,跟我們共處在一個大環境之中的人。但是該如何幫助他們呢?用頭腦、體能、時間、財力都可以,幫助人就是一種修行,修的是福報、功德,這種功德可以幫助很多人從貧病苦難之中得到平安、快樂和幸福。

    如果以這個標準或定義來理解修行,其實我們在工作中就可以修行。有句話說:“身在公門好修行。”為什么一個人在公家機關,或是做政務官的時候,是最好的修行時機?因為這是修善、積福、積德的大好機會,如果在法令上、政策上、執行上的方針能夠多動一下頭腦、多說一句恰當的話,就能夠使千萬人得到利益,那就是修行了。

    全心全意地投入

    對一般人來說,在自己的工作崗位上認真負責,工作就是工作,不要一邊工作一邊埋怨、發牢騷,或是一邊指桑罵槐、很不滿意,這樣就是敬業、就是修行。反之,如果懈怠草率,做任何事都覺得懶洋洋的,就不是修行了。這與中國人工作的時候講求敬業樂群,跟大家在一起的時候講求同舟共濟是相同的。因此,修行的基本觀念,就是全心全意地投入。

    有一次我在日本,有個信眾煮菜給我吃,她說自己是以修行的心煮這道菜的,用來供養法師。我聽得滿心歡喜,我告訴她:“這個菜里面,已經具足了誠懇心、菩提心、恭敬心、供養心,這確實是修行。”

    我們做任何事時,如果都投以全心的真誠,那就是修行,修行與工作原來就是不相抵觸的。當然,我們也可以利用工作之余,做比較專門的、持續的修行,工作中與工作外的修行應該是相輔相成的。

    選自《工作好修行》

    如何鍛煉集中心?

    心不聽指揮,所以是雜亂無章的。因此,我們要用方法,使得心能夠統一起來,集中起來,發揮它最大的效用。也因此,從佛陀開始,就教行者應用種種不同的方法來煉心。

    把“心”放在同一件事上

    在佛陀時代,有一位笨弟子,他的名字叫愚路或小路,各位可參看拙作《圣者的故事》。愚路很笨,因為他的心無法集中,非常散亂,他沒有辦法記住任何完整的一句話。教他一首偈,他不是念了上句忘了下句,就是念了下句而將上句忘了。在寺院附近放牛、牧羊的小孩,都因聽他背誦而把偈子背熟了,可憐的愚路卻連一句也記不住。后來,佛陀就教他念兩個字“掃帚”,然而,他依舊是念了“掃”就忘了“帚”,記住“帚”卻把“掃”忘掉。于是,佛陀就教他替僧團大眾擦鞋,并且告訴他念兩句話:“我拂塵,我除垢。”佛問他:“懂不懂呢?”他說:“懂了。”于是,他就天天擦鞋子,并且邊擦邊念:“我拂塵,我除垢。”后來,他突然明白了塵垢有內外之分,佛陀教他拂除的是內在的煩惱塵垢,是貪欲、瞋恚、邪見的塵垢。就這樣,他便斷除煩惱,而證了阿羅漢果。他整天替人擦鞋子,將身心都投注在“我拂塵,我除垢”的方法上,這就是“制心”,也就是把“心”放在同一件事、同一觀念上,繼續不斷地做下去,這是禪法的源頭。

    所以,禪宗的修行不一定要打坐,《六祖壇經》說:“道由心悟,豈在坐也?”因此,打坐不一定是禪宗的禪,倒是吃飯、睡覺、屙屎、撒尿等日常生活,是禪門修行的方法。

    一心一意

    在日常生活中,走路時,就一心一意地走,睡覺時,就一心一意地睡,做任何事都是一心一意地做。諸位,現在你們就應該一心一意地聽講,如果你聽講時,一邊用耳朵聽,另一邊卻因我的話而想到別的事,比如剛剛提到擦鞋子,結果你們心里想,佛要擦鞋子,那時代的出家人穿的是什么鞋?而那位笨弟子究竟是擦草鞋呢,還是布鞋?或是什么鞋?但奇怪呀!如果是草鞋,那根本不需要擦,而布鞋也無從擦起。嗯!那個時候,大概已經有人穿皮鞋了,可是,出家人又怎能穿皮鞋呢?如此這般的妄念繼續不斷地閃過,就不是專心聽講了。

    有些聰明人頭腦轉得很快,聽到一句話或一個問題,就可以轉幾個念頭且一直轉下去。這種因為別人的一句話就聯想到一大串別的事情上去,并不是“制心”,而是散心、亂心。要心無二用、心無旁騖,心里沒有其他的念頭,才是“制心”。

    選自《拈花微笑》

    解決問題的不二法門

    工作上遇到逆境的時候,第一個要想:這原本就是在我的預料之中,我早就知道一定會有困難,只是不知道是什么困難而已。接著就要想辦法解決眼前的逆境。

    首先,當然是運用自己的智慧,如果自己的能力不足,就要找專業的人,或是比自己更高明的人幫忙,或是幾個人一起討論,因為單獨一個人的思慮比較難以面面俱到,若是兩個人、三個人一起討論,很可能三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮,就把問題處理好了。所以,心情鎮定地面對問題而不慌張,并適當地求援,是解決問題的不二法門。

    居安思危

    很多人覺得順境很好,其實人在順境的時候,難免志得意滿,常常會埋下失敗的種子。因此我們要居安思危,時時刻刻要謙虛、謹慎,不能趾高氣揚、傲慢、自以為是。因為任何事情的成功順利,都不完全只靠自己,所謂時勢造英雄,這和時代背景有關,和當時的大環境有關,也和當時你所結交的人、相處的人有關系。

    隨時隨地都有新可能

    雖然這當中也有自己的一分力量在里面,有的人會認為是自己運氣好、能力強,那也沒有錯。運氣好才能遇到好的因緣,可是運氣不會老是跟著自己走,好運一樣會離開。所以當有好運的時候要小心,就像是爬山爬到最高峰的時候,別只顧著揚揚得意,否則不小心掉下山谷可就麻煩了。

    到了高峰,要知道接下來是會下坡的;下坡之后,另外一個高峰還會起來。人生的過程就像山峰起伏,處順境的時候不可以驕傲,處逆境的時候不需要灰心。我們必須要記住,隨時隨地都會有新的可能發生。

    選自《工作好修行》

    書籍介紹

    圣嚴職場三書

    作者:圣嚴法師

    出版社:世界圖書出版公司

    禪修,是一種由內到外幫助人放松壓力的根本之道。臺灣高僧圣嚴法師教你以禪法放松身心,通過調整工作節奏,將自己調整到一個最佳的狀態。

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    人生的轉角處遇到了佛祖

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     責任編輯:馬本州

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