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    第22期 2015.02.09

    一、星云大師:你們敢說“我是佛”嗎?

    星云大師:
        我經常在各地主持皈依典禮后,總要信徒說“我是佛”。你們敢講嗎?你們敢說“我是佛”嗎?(大眾回答:我是佛!)這下很好,你們回家去,夫妻不可以吵架,吵架的時候,想想,我現在是佛祖,怎么可以吵架罵人?假如你喜歡抽煙、喝酒,當煙癮、酒癮起來,你就想,我已講過“我是佛”了,佛有抽煙、喝酒嗎?如此一想,自己可能就不抽煙、不喝酒了。[詳細]

    二、星云大師:我的特長可能是能煮好一手素菜

    星云大師:
        我一生不敢說自己有什么長處,倒是覺得自己能煮好一手素菜。但是人生不一定事事都能如意,雖然我歡喜做素菜給人吃,卻一直沒有機會做。不過,對于如何做素菜,我還是可以傳授幾招。
        素菜要炒得好吃,應視菜性的軟脆而炒,該脆的要脆,該爛的就爛。尤其中國人做菜講究火候,應該脆的菜,火候要猛,炒的速度要快;應該爛的菜,要溫火慢炒,而且不能先放鹽,否則炒不爛。 [詳細]

    三、星云大師談婚外情:用愛再去把愛贏回來

    星云大師:
        我認為造成婚外情的原因有很多,男女雙方都應該負責任。如果每個家庭中的先生都能做第一等的先生,回家后幫忙家事,體貼慰問,制造家庭的歡笑與和樂;每個太太都能做第一等的太太,治家整潔,賢惠有德,能把家里整理得干干凈凈,三餐有美味佳肴,時時有貼心的慰問、贊美的語言,就容易留住先生的心,自然不會有婚外情的發生。 [詳細]

    星云大師:你們敢說“我是佛”嗎?

    導語:星云大師非常鼓勵大家向他提問,有人就好奇地問:“請問大師,佛陀到底住在哪里?他的身高多少?他吃什么,用什么,如何生活呢?”面對這樣的問題,星云大師用非常幽默巧妙的方式來回答。

    星云大師:回答這個問題之前,先跟大家說一則公案。

    唐順宗有一次問佛光如滿禪師道:“佛從何方來?滅向何方去?既言常住世,佛今在何處?”

    如滿禪師答道:“佛從無為來,滅向無為去,法身等虛空,常住無心處;有念歸無念,有住歸無住,來為眾生來,去為眾生去;清凈真如海,湛然體常住,智者善思惟,更勿生疑慮!”

    順宗皇帝不以為然再問:“佛向王宮生,滅向雙林滅,住世四十九,又言無法說;山河及大海,天地及日月,時至皆歸盡,誰言不生滅?疑情猶若斯,智者善分別。”

    如滿禪師進一步解釋道:“佛體本無為,迷情妄分別,法身等虛空,未曾有生滅;有緣佛出世,無緣佛入滅,處處化眾生,猶如水中月;非常亦非斷,非生亦非滅,生亦未曾生,滅亦未曾滅,了見無心處,自然無法說。”

    順宗皇帝聽到這里,終于若有所悟,從此對禪師益加尊重。

    常有人問,釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等諸佛,到底哪一尊佛最大?佛教講“佛佛道同”,佛、菩薩并沒有前后的名次及功德多寡的分別,也沒有誰大誰小,彼此“光光無礙”,都是一樣。甚至剛才提到孔子、耶穌、穆罕默德等,他們也都是信者自己心中所規劃出來的“本尊”,名稱雖有不同,意義卻是一樣。

    此外也常有人問:“阿彌陀佛在西方凈土,藥師佛在東方世界,那么釋迦牟尼佛現在又在哪兒呢?釋迦牟尼佛現在住在常寂光土,那么常寂光土又在哪里呢?”

    這種問題,經禪者答來就非常活潑,因為有心,看到的是生滅的世界,那是佛的應身;無心,看到的是不生不滅的世界,那才是佛的法身。無心就是禪心,唯有用禪心,才知道佛陀真正在哪里。

    “有緣佛出世,無緣佛入滅”,滅不是生滅的滅,而是涅槃的境界。佛陀現在是進入了涅槃世界,涅槃世界在哪里?涅槃世界無處不偏,無處不在。當一個人修行成道,生命完成了,就能進入到宇宙大化之中,就能與佛同在。

    如何知道自己與佛同在?當我們吃飯時,他在我們的口邊;當我們睡覺時,他在我們的枕邊;一天二十四小時,行住坐臥,他都在我們的旁邊。如蘇東坡說:“溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身。”如果你懂得,潺潺的溪水,都是如來的化身;如果你懂得,鳥叫鶯啼,都是如來的說法。我們“朝朝共佛起,夜夜依佛眠”。甚至諸佛在哪里?他在我的心中,我心中有佛,眼睛看到的都是佛的世界;我心中有佛,耳朵聽到的都是佛的聲音;我心中有佛,口中所說的都是佛的語言;我心中有佛,手中所做的都是佛的事情;心中有佛,三世一切諸佛都與我同在,真是妙不可言。

    其實,佛教并非要我們信佛,你信與不信,與佛有什么關系,他要我們信仰做什么?佛也不要我們拜,佛要我們拜他做什么?求佛,可能也很難有求必應。佛要我們做的是“行佛”,行佛之所行。佛慈悲,我就待人慈悲;佛給人歡喜,我就給人歡喜;佛有大忍耐、大勇敢的力量,我也能有忍耐、勇敢的力量。我心中有佛,佛所有的一切,我都能奉行,如此即使不求,自有無量的恒沙妙德!

    我經常在各地主持皈依典禮后,總要信徒說“我是佛”。你們敢講嗎?你們敢說“我是佛”嗎?(大眾回答:我是佛!)這下很好,你們回家去,夫妻不可以吵架,吵架的時候,想想,我現在是佛祖,怎么可以吵架罵人?如此可能就不吵架了。假如你喜歡抽煙、喝酒,當煙癮起來,或是想要喝酒的時候,你就想,我已講過“我是佛”了,佛有抽煙、喝酒嗎?如此一想,自己可能就不抽煙、不喝酒了。所以,只要你肯承認“我是佛”,你的人生立刻就會不一樣。

    佛在哪里?佛在我們的心里,二六時中,都跟我們同在。當我們與佛在一起,真是美妙無比。一個人即使擁有萬貫家財、顯赫家世、高深學問、崇高權勢……都不能長久,也不一定能安心;唯有佛在我們心中,人生的境界就不一樣了。

    佛,不能從形相上來看,如《金剛經》說:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”《華嚴經》也說:“若人欲識佛境界,當凈其意如虛空。”你要認識佛的境界是什么樣子嗎?那就先把你的心凈化得像虛空一樣,你就會知道佛的世界了。

     

    星云大師:不敢說自己有什么長處,倒是覺得自己能煮好一手素菜

    導語:現代人推崇吃素,認為這是一種健康的飲食觀念。可是素食太清淡,該怎么做才好吃?如何才能吃得歡喜,吃得健康?一代宗師將幾十年來素食烹飪的經驗與您分享。

    說到素食比葷食更好,當然煮菜的人也要能把素食煮得好吃,人家才肯吃素。因此,我鼓勵佛光山轄下道場要把素食煮好,讓前來參訪禮佛的人都可以歡喜地吃素。我一生不敢說自己有什么長處,倒是覺得自己能煮好一手素菜。但是人生不一定事事都能如意,雖然我歡喜做素菜給人吃,卻一直沒有機會做。不過,對于如何做素菜,我還是可以傳授幾招。

    在佛光山,我傳授做素菜的方法給不少人,但是大部分人都沒有得到真傳。為什么?因為人的觀念很難改變,你告訴他方法,他就說:“我過去……”“我從前……”“什么人跟我講……”心里有了成見,再好的方法他也不能接受。就像一只茶杯,里面放了醬油,再把茶水倒進去,就失去茶味了。所以,想做好素菜,應當先空掉心中的成見,全盤接受。

    人生無論做什么事都要講究藝術,做菜也是一門藝術,所謂色、香、味,一樣都不能少。素食的材料,一般是青菜、蘿卜、花菜、各種瓜類。素食比較清淡,不像葷食本身有味道,所以要將味道煮出來就需要靠本領了。

    素菜要炒得好吃,應視菜性的軟脆而炒,該脆的要脆,該爛的就爛。尤其中國人做菜講究火候,應該脆的菜,火候要猛,炒的速度要快;應該爛的菜,要溫火慢炒,而且不能先放鹽,否則炒不爛。

    需要煮得熟爛的食物,費時較長,為了省時,有個善巧方便。例如蘿卜、大黃瓜、花菜要煮得爛,可以先放進鍋里油炸,炸過之后,菜的纖維支撐不住油的力量,內部就會松軟。從油鍋里撈起來之后,如果你不喜歡油膩,可以稍微過水,之后再另起一鍋,加入醬油、鹽等調味料,約略鹵過,就能入味了。又如花生、黃豆不容易煮熟,可以提早半天將它泡水,等到發脹了、軟了,再放進鍋里煮,很快就熟了。甚至可以在前天晚上就用小火慢慢燉煮,隔天熟爛之后,再加上油、鹽炒一炒,便能上菜了。

    有時候家里忙,來不及做飯,煮個面也很方便,五分鐘不到就可以上桌了。煮面的訣竅就是水要滾,以防面條下鍋后,因為煮的時間太長而膨脹過爛。另外,面撈起來之后最好留有一些湯汁。吃面不需要有菜,倘若吃面的人還要吃菜,那就是不懂得吃面;煮面的人在面里放了很多菜,也是不會煮面,頂多只能放一樣東西。例如:

    第一,番茄面。煮番茄面要先把番茄燙過,然后把皮剝了,甚至蕃茄子也掏出來,剁得很碎,之后放進油里熬爛,熬得如同番茄醬一樣,再加入一點醬油,接著放水,下面條。煮蕃茄面最重要的是不可以煮得太糊。

    第二,豆漿面。倘若沒有番茄,豆漿也可以派上用場。原味豆漿加入一點水,滾過之后,再下面,最后放一點鹽,就可以吃了。

    第三,胡椒面。若說沒有番茄也沒有豆漿,家里總會儲備一點胡椒鹽吧!面下鍋之后,再放一點醬油、一點胡椒鹽就可以,而且必定美味無比。

    第四,皇帝豆面。臺灣有一種豆子體型很大,叫作“皇帝豆”。首先把皇帝豆放到果汁機里打碎,然后放入鍋內,加水,一滾再滾,滾到找不到皇帝豆了,再放鹽、放面。有時候時間緊湊,煮皇帝豆比較費時,改用嫩豆皮也可以,先把它熬成湯,之后再下面,也會很好吃。

    再如四道簡單的菜:

    第一,芹菜炒豆干。最重要的是把芹菜炒得很脆,豆干炒得很入味、很香。

    第二,炒四季豆。四季豆是很常見的菜,首先把它折成大約一英寸半大小,放進油鍋里炸,撈起來后,放進水里洗一下,免得油膩,然后再另起鍋來炒。

    第三,炒綠豆芽。將綠豆芽揀干凈后,放入鍋里用大火炒,很快就能上桌了。

    第四,榨菜。把榨菜切成絲,再加一點豆干切片或是少許的香菇絲下去炒。豆干、香菇絲要少,不宜喧賓奪主。

    炒菜不要花費太多時間,假如需要費時的,也盡量不超過二十分鐘。

    另外,半個小時可以做一道紅燒菜。例如:

    第一,長年菜(芥菜)。長年菜是四川菜,也是過年的應景菜,有的人煮得很好吃,有的人煮得令人不敢恭維。長年菜很苦,要先在水里煮一下,苦水不要留下來。長年菜撈起來之后,切成適當大小,再放多一點油、生姜在鍋里炒,之后放醬油,不放鹽,否則太咸不好吃。

    第二,紅燒蘿卜。冬天的蘿卜很甜、很美、很容易煮爛。首先將蘿卜用水煮一下,起鍋之后,切成三角形,之后加入油豆腐一起煮,紅燒個10分鐘就熟了。

    第三,紅燒豆腐。豆腐到處都有,但是嫩豆腐、老豆腐的煮法不一樣。紅燒豆腐要先把嫩豆腐放在油里稍微炸一下,再加入香菇、配料一起煮。

    除此之外,還可以煮面筋泡,臺灣話叫作“面泡仔”。面筋泡可以單獨煮,也可以加入馬鈴薯、香菇、黃豆或花生。但是這些配料要提早準備,因為不容易煮爛。

    再介紹一道點心——燒餅。家里的冰箱里可以擺幾個燒餅,要吃的時候放進烤箱里稍微烤一下就脆了,也很美味。

    人生要懂得如何預算,做菜也要有計劃。上等的廚師,一人可以照顧六個鍋子;中等的廚師,一人可以照顧四個鍋子;下等的廚師,只能照顧一個鍋子,而且還手忙腳亂,這樣的廚師就沒有價值了。

    “吃”是人生一件很麻煩的事情,有的家庭主婦為了一家五六口人吃飯,幾個小時前就開始準備,手忙腳亂還煮不出來,甚至吃了早飯就開始忙中飯,吃了中飯就開始忙晚飯。所以,我把家庭主婦的手藝分為上等、中等、下等、劣等。宴客時,上等的主婦能和客人同時用餐;中等的主婦,來不及和客人一起用餐,拜托大家先用,表明有一道湯還沒煮好、一道水果還要切;下等的主婦,讓客人老是呼喚吃飯,卻仍沒空出來吃;劣等的主婦,客人喊到最后,飯都吃飽了,還來不及出來。

    一個會做菜的人,煮個四菜一湯供應給一桌的人使用,時間最好控制在二十分到半小時。所以,事前的計劃就很重要。比方進了廚房,就先燒熱水,接著再洗米、煮飯,熱水一滾就可以用來燒菜、做湯。做菜不一定是一樣完成才能做下一樣,可以三四道菜同時進行。

    做素食要簡單,保持原味,不要花太多時間,而且刀功、火功、配料、調味都不可忽視。除此,擁有一顆供養心,讓大家吃得歡喜更是重要。

     

    星云大師談“人的管理”:有佛法就有辦法

    導語:針對剛才大師所說,不管任何管理,都離不開人,所以管理學最重要的是“人”的管理。請問大師,如何把人管理好?

    星云大師:在世間上,物品的管理或事情的管理都比較容易,因為物品既不會表達意見,也不會和我們對立抗爭,怎么安排,它就如何發揮功用。事情的處理,也有一定的原則,如果能將事情的輕重緩急拿捏妥當,把事情的好壞得失權衡清楚,管理起來也不覺為難。

    管理學中最難管理的是“人”。因為人性是自私的,人有很多的煩惱、很多的意見,尤其面對不同的思想、習慣、看法、學歷、資歷,不同的地域、籍貫、年齡等,在這么多的差異之中,要將他們統攝管理,是非常困難的。

    有一段民間的繞口令說:“有一個城隍廟,東邊坐了一個管判官,西邊坐了一個潘判官,西邊的潘判官要管東邊的管判官,東邊的管判官要管西邊的潘判官,究竟是要東邊的管判官來管西邊的潘判官,還是西邊的潘判官來管東邊的管判官。”你看,連判官也彼此不服氣,互相看不起。可見有了管理對方的想法,就有了分別對立,反而更難管理呢!

    被譽為“現代管理學之父”的管理大師彼得·德魯克,曾為“人的管理”重新定義,認為在新時代,以信息為導向的企業組織里,主管和有專業能力的員工之間,已不似傳統的上下關系;主管不再是“管理”人,組織則如同交響樂團,身為指揮的,只是“帶領”各有所長的團員,演奏出完美的樂曲。我覺得這樣的團體頗類似我們僧團,僧團中的成員彼此之間是同參法友,有著弘法利生的共同目標,平時大家也是自治自律,有事時則團結合作,集體創作。

    如何把人管好?我常說:“有佛法就有辦法。”什么是佛法?慈悲、智慧、權巧方便、六度、四攝等等,都是人事管理時可以運用的妙法。另外,要把管理學好,自己必須具備“以眾為我”的菩薩精神。例如要能為人著想,能給人利益,肯幫助別人,讓每個人“皆大歡喜”,就是管理學的最高境界。除此,在人事管理上,最好不要用否定的態度,不要一味地說“這個不可以,那個不可以”。過分講究規矩,往往難于管理和成事。所謂“訂法要嚴,執法要寬”,真正擅長管理的人不強迫要求,卻在“無為而治”中,讓屬下“心甘情愿”地奉行,從寬容、尊重里,得到進步成長和發揮的空間。曾經有位泰國工廠的老板,他告訴我,他的六百名員工,每天上班前會有半小時的打坐、誦經。他的用意是希望從思維法義,從打坐沉淀中,培養他們的慈悲、熱忱和因果觀念。長期下來,他發現對工廠的管理和運營,幫助不少!

    在臺灣,也有不少企業團體成立佛學社、禪修班等,希望借由佛法的凈化,讓員工情緒穩定,配合度高,進而營造和諧的工作氣氛,提升工作效率。如電信局很早就成立“學佛會”,臺塑有“福慧社”“中道社”的佛學社團;長庚、榮總、臺大等各大醫院都設立佛堂,固定舉行念佛共修;“中鋼”“中油”“中船”等公司常舉辦佛學講座;高雄煉油廠有“光照念佛會”“禪坐研究班”,常與佛光會聯合舉辦各類講座和活動。還有,巨東建設集團不但認同我“發揚人間佛教,建設人間凈土”的理念,更以“六波羅蜜(六度)”作為企業經營的大目標。

    佛教一向重視人的管理。《禪林寶訓》言:“善住持者,以眾人心為心,未嘗私其心;以眾人耳目為耳目,未嘗私其耳目,遂能通眾人之志,盡眾人之情。”我認為人事管理,必須注意幾點原則:要顧全大局,要明白分工,要知道協調,要用心策劃,要全力推動,要向上報告,要知道承擔,要追查成果。此外,主管與屬下之間,必須能上下坦誠交流,彼此融和尊重,工作上主動勤奮,能自我厘訂計劃,平時處事多溝通協調。

    再者,身為現代領導人、管理者,應該具備以下幾個條件:

    笑在臉上,贊在口上,怪在心里,氣在肚里。

    寬以待人,嚴于律己,功歸大眾,過自承擔。

    不計得失,不可畏縮,不能頹喪,不會頑執。

    顧全大局,倡導人和,上下交流,意見一致。

    發心服務,遵守諾言,居安思危,知己知彼。

    注意調和,照顧大眾,善用機會,把握人生。

    處事幽默,聆聽報告,細心研究,雙手合十。

    做一個領導人,如何用人也是一門學問。身為主管最容易犯的毛病,就是對屬下只有批評,沒有指教,所以對于人才,要能吸收、包容和培養。另一方面,身為主管或高級領導干部,要隨時自我檢討,并與屬下溝通,才能做到“將相和”,讓團體健全鞏固地發展。

    在管理時,我們常會跟對方說:“你都不聽我的話!”“你都不接受我的意見!”其實,想一想,我們又何嘗聽自己的話?往往自己承諾的事情卻做不到,所以與其說管人難,有時候管自己更困難。我們在管理別人之前,先要管好自己,所謂“身教重于言教,口說不如身行”,不言而教,即是最好的管理。

     

    星云大師談婚外情:用愛再去把愛贏回來

    導語:現代社會開放,男女平時有很多交往、接觸的機會,因此發生婚外情的頻率相對增加。請問大師,如果丈夫有了“婚外情”,應該如何處理?

    星云大師:人,是由情愛而生的。情愛助長了人生,也困擾了人生。尤其婚外情,造成多少家庭的不幸,甚至多少人因此身敗名裂,悔恨終身。

    一個家庭里,假如丈夫發生了婚外情,做太太的一般有幾種反應:一個就是痛苦,自我折磨;一個就是不甘愿,抱怨先生為什么不愛我而要愛她;三者甚至產生報復的心理。當太太發現丈夫有了婚外情,應該如何處理呢?我看現在的社會,丈夫有了婚外情,大部分是男人的問題,但有時候女人也應該自我檢討。

    記得四十幾年前,每年彌陀佛誕時,雷音寺都會舉辦佛七法會,有一位太太幾乎每年都參加。有一年佛七的時候,她又來了,但是一進寺里見了我,她就眼淚鼻涕一大把地哭著說:“今年險些就不能再來參加佛七了。”我問她為什么,她說因為丈夫金屋藏嬌,她想尋死。

    我看她哭得很傷心,一時也不懂得怎么辦,不過心想總應該安慰她一下,我就說我有辦法挽回你們的婚姻,只是怕你做不到。

    她一聽到這句話,就追問我是什么辦法。我告訴她,你的先生平時回到家里,你只有怪他對你不夠好,嫌他不夠體貼,但是他到了對方狐貍精那里,狐貍精就對他千嬌百媚,樣樣都好,他把狐貍精的地方當作天堂、安樂窩,當然流連忘返,自然不想回到像冰庫一樣的家了。我告訴她,如果你肯改變態度,先生一回家,你就贊美他、體貼他,針對他歡喜吃什么東西、喜歡看什么書,你都滿足他,對他好。有時明知他要去跟狐貍精相會,你故意拿錢給他,替他拿鞋子、換衣服,出門前叮嚀他好好保重、早一點回來,慢慢他感到你的溫柔、體貼,自然就會回心轉意。所以,你要用愛才能贏得愛。如果你怨恨,只有加速破裂,他自然不會要你了。

    她一聽我這樣講,就說:“我做不到。”我說:“所以注定你是要失敗的。”

    事情過去以后,我也沒有再去想它,不過后來她照著我的方法去做,果然挽回了丈夫的心。她的先生原本是一個反佛教的官僚,卻沒想到一個和尚竟然能改變他的太太,讓瀕臨破碎的家庭能夠重拾歡笑。所以后來他對我、對佛教也慢慢生起了感謝、信仰之心。

    異性相愛,是很難得的因緣。男女雙方經過互相追求、互相戀愛,獲得了社會的認可、家人的同意,千辛萬苦才結成良緣,本來是應該被祝福的美事。但是,花無百日紅,人無千日好,世事風云變幻,令人難以逆料,只要夫妻任何一方發生了婚外情,從此家庭、事業、名譽、子孫、金錢的因緣果報糾纏,難以清楚。造成婚外情的原因,往往都是怨怪第三者的加入。其實,第三者之外,男女雙方都沒有責任嗎?例如,有的人忙于自己的事業、社交、應酬,以致疏于照顧家庭和關心對方,因此讓第三者有機可乘。甚至有時候還因為雙方意見不合,習慣不同,認知差異,成就懸殊等。總之,不能讓對方滿足,最容易發生婚外情。

    尤其現在的社會,由于色情行業充斥,不知破壞了多少家庭,破壞了多少夫妻兒女的關系,如果人類社會放縱情欲的發展,沒有一點空間出路是很可怕的。如《佛說四十二章經》說:“財色之于人,譬如小兒貪刀刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患也。”“愛欲之于人,猶執炬火逆風而行,必有燒手之患。”所以家庭要防止婚外情的發生,首先要加強男人的道德觀念,女人則應該培養做人、做家事的技巧能力。

    其實,掌握一個男人的心,先掌握他的口。當先生回家時,你能煮好吃的東西給他吃,先生吃慣了太太每天變化多端的佳肴,下班之后自然就不會往別處跑。

    女人要給男人吃得好,并且要時時贊美丈夫,自然能擄獲男人的心。當然做丈夫的也要贊美太太,平時買點布料或化妝品等禮物送給太太,是增進夫妻感情的重要因素。如果女人學不會烹調,不會贊美,最好不要結婚。我們常說夫妻的關系是“另外一半”,你嫁的另外一半,他要的是什么?無非是要你愛他,要你對他好,你都不會贊美,怎么好得起來?因此不會笑的要學習笑,不會說話的要學習說話,沒有表情的要學習有表情。這個世界是個有色彩的世界,是個有笑容的、有聲音的世界,因此要多多贊美。

    本來夫妻就是兩個來自不同家庭的個體,彼此因為成長背景不一樣,難免有思想、個性、習慣上的諸多差異,要維系夫妻之間的感情始終如一,事實上并不容易,所以要靠彼此的尊重、包容、溝通,諸如思想上的、生活中的、對兒女的教育方法等,都應該開誠布公地討論。

    此外,夫妻雙方如果能夠培養共同的興趣,認識彼此的朋友,平時應酬成雙成對,甚至偶爾營造一下“小別勝新婚”的溫馨氣氛等,都可以減少對方出軌的機會。如果能讓對方感覺“家庭如樂園”,每天生活里充滿了歡樂、笑聲,又哪會有婚外情的發生呢?

    總之,我認為造成婚外情的原因有很多,男女雙方都應該負責任。如果每個家庭中的先生都能做第一等的先生,回家后幫忙家事,體貼慰問,制造家庭的歡笑與和樂;每個太太都能做第一等的太太,治家整潔,賢惠有德,能把家里整理得干干凈凈,三餐有美味佳肴,時時有貼心的慰問、贊美的語言,就容易留住先生的心,自然不會有婚外情的發生。但是,萬一先生有了婚外情,吵架是沒有用的,最好的解決辦法是“用愛再去把愛贏回來”,這才是明智之舉。

     

    星云大師談經濟:記取一首四句偈,價值十兩黃金

    導語:同樣是人,為什么別人有車有房,我卻周光月光?為什么別人一切順遂,而我卻處處艱難?貧窮的命運能改變嗎?家里沒錢用了怎么辦?公司財務沒法周轉怎么辦?行業走下坡路了怎么辦?全球經濟不景氣怎么辦?星云大師為您分享佛法智慧:找出今生貧窮的原因,然后加以改進,為時不晚。

    星云大師:佛經講“法不孤起,仗境方生。”世間凡事都離不開“因果”關系。居家的經濟發生困難,或是公司經營不善,周轉不靈,這是結果,應該找出原因。為什么別人都有辦法在社會上順利發展,唯獨我的財務發生困難?是我工作不夠勤勞嗎?是我沒有儲蓄應急嗎?是我計劃不周詳嗎?是我評估錯誤嗎?還是我沒有開源節流,不懂感恩惜福,缺少行善結緣呢?或者是我交友不慎嗎?是我貪心過度嗎?總之必有一個原因使我的經濟發生困難,因此要找出貧窮的原因。如《三世因果經》說:“有衣有食為何因?前世茶飯施貧人;無食無穿為何因?前世未施半分文。穿綢穿緞為何因?前世施衣濟僧人;相貌端嚴為何因?前世采花供佛前。”能找出今生貧窮的原因,然后加以改進,為時不晚。

    其實中國民間也有一句諺言說:“一枝草,一點露。”意思是說“天無絕人之路”。一個人只要肯勤勞奮斗,公司經營不善,倒閉了,只要你勤勞,擺個地攤,做個小本生意,甚至從事資源回收,也能維持基本的生存所需。即使經商失敗了,只要改善自己營運的方法,重新再來,所謂“暴灰還有再發熱的時候”,一個人還怕會完全沒有辦法嗎?最怕的是自己的貪欲無限,跟人計較、比較,過去貧窮的果還沒有解決,又增加新的障礙。例如失業的人如果貪求高薪,往往更加沒有機會,自然難以東山再起。

    曾經在網絡上看過這么一則故事:美國有個老年人在公路旁開了一家小吃店,當時正逢經濟不景氣的年頭。老人家眼力不十分好,耳朵又近乎全聾,但是他的運氣很好。說他運氣好,是因為眼力不行,所以不能看報讀書;耳朵又重聽,也難得和朋友們聊天,因此對外界的情況,他都不甚了解。因此他并不曉得經濟不景氣有多嚴重,照常干得很起勁。

    他把小店的門面漆得漂漂亮亮,在路邊豎起宣傳的招牌,讓人老遠就聞香下馬。他店里預備的貨色物美價廉,味道很好,常常吸引許多人不由自主地停下來,在他那兒吃點東西。

    老人家工作十分勤奮,賺了錢把兒子送進大學去讀書。兒子在學校中選了經濟學的課程,他對于整個美國經濟的情形之糟了如指掌。

    那年過圣誕節,兒子回家度假,看到店中業務仍然很興旺,就對父親說:“爸爸,這地方有點兒不對勁,你不應該有這么好的生意呀,瞧您的興致這樣好,仿佛外面并沒有經濟不景氣這回事一樣。”于是他把經濟蕭條的前因后果費力地解說了一遍,并且說全美國的人都在拼命地節省、緊縮。

    這時,老人家受到消極思想的影響,他對自己說:“既然如此,我今年最好也不再油漆門面了。外面鬧恐慌,我還是省下一點錢來最好。三明治里的肉餅應該縮小一點兒。再說,既然人人都沒有錢,我又何必在路邊立招牌呢?”于是他把各種積極性的努力都停下來。結果后來生意果然一落千丈。當他那位大學生的兒子在復活節假期又回到家時,父親對他說:“孩子,我要謝謝你告訴我關于不景氣的消息,那是千真萬確的事,連我的小店也感受到了。兒啊,受大學教育實在太有用了。”

    故事的最后,作者戲謔地說:“我們的國家也是被專家害慘的,所以說專家是‘專門害人家’的。”

    這個故事給我們一個很大的啟示,說明一個人有健康的觀念、堅定的信心,能誠信待人、勤勞做事,是成功立業必不可少的重要條件。

    不過,世間有的人靠勞力賺錢,有的人則靠智慧致富。曾經有一個牙膏制造工廠,因為產品滯銷,公司營業受挫,負責人昭告員工,如果有人獻出智慧的妙計,能使公司的營業額增加,就可獲得五萬元獎賞。有一個員工只提供了一句“牙膏出口,放大一倍”的計策,當下就輕易地獲得了五萬元獎金,而公司的營業額也從此增加百倍、千倍以上。

    佛教里也有一個賣偈語的長者,他只記取一首四句偈,即價值十兩黃金。更有甚者,《金剛經》說,三千大千世界的七寶,其價值都比不過一句智慧的偈語。因為,財寶有用罄的時候,智慧的偈語則是生生世世,受用無窮。

    智慧是人類最大的財富,慚愧也是財富,謙卑也是財富,知足也是財富。顏回居陋巷,一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,而回也不改其樂,因他有知足的財富。佛門的苦行僧,樹下晏坐、洞中一宿,一樣生活得非常愜意。

    貧富只是比較性的說法,真正貧窮的人,內心安貧樂道,也不差于富者;富者天天妄想、貪欲,不知足,生活也不快樂。

    高樓上的董事長,天天憂煩股票的漲跌,天天計算支票的數字,天天掛念金錢的有無,哪有陋屋里的人唱歌說笑為樂呢?所以經濟沒有絕對的貧富,再多的錢財,不知足就是富貴的窮人;一無所有的人,他能滿足,就是窮人中的富者。

    財富,要靠自己去開創,不管用金錢、人力、智慧、結緣、儲蓄、置產、投資,或是將本求利、做生意去賺錢,總之,人生要有未雨綢繆的憂患意識,晴時要準備雨傘,以應雨天所需;白天要備妥手電筒,以便夜晚所需。解決家庭的經濟,要有預算,所謂“吃不窮,穿不窮,算盤不到一世窮”。

    如果一時的經濟周轉困難,還是要本著自己勤勞的態度,對工作的熱誠,例如蒔花種菜,販賣小吃,為人幫傭,有淡泊物欲、節衣縮食的美德,自助而后自然有人幫助,也會渡過難關。再者,能有克難精神,以及刻苦耐勞的毅力,則盡管人生路上風雨飄搖,任何苦難,都能安然度過。希望我們的社會,能讓“克難”的精神再度復活!

    書籍介紹

    星云大師談當代問題

    作者:星云大師

    出版社:東方出版社

    一起社會問題,皆來自心靈有病。面對人們的困惑,星云大師于五大洲各地弘法,提出解決之道。

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     責任編輯:馬本州

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